四月三十日，赴三门多宝讲寺，参加敏公上师的《俱舍论略注》发布会，和《俱舍论》学术研讨会。
敏公上师一生，大力弘扬俱舍，用功甚勤，著述甚丰。可我从2011年忝列恩师门墙以来，并未对《俱舍论》认真修学，颇觉惭愧。
去年11月讲寺法会期间，向宗民师请缨，师遂命以校点《麟记》、《晖钞》与《颂疏抄》三部书，以为大众修习《俱舍论》之助。并手书一纸付余，详嘱底本用何书，以何书参校，细至标点符号之用法，密密写来，垂望甚殷。
领命而归，即发愤学习敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》，止于序分，即被《夏丏尊全集》之《本生经》卷的工作打断。
春节法会期间，宗民师又曾召集一干居士，布置研讨论文的写作，当时也曾想有所作为，但俗心不羁，旋即搁置。
四月二十四日晚，宗民师来电问我参会否？若去，即通知会务安排我进入主会场。当时我支支吾吾，已经忘记会议之事，正在考虑如何应付写手圈的作业，和参加一个同学孩子的婚礼。
一天半的会议里，听闻各种讲话和发言，以及与众多相识不相识的师兄交流，可谓满载而归。而印象最深的却是达明法师的一句话：要想学好俱舍论，最好背诵六百颂。据说明诚大和尚就可以全部背下来。
所以，昨天回来的路上，我打算一天背十个颂，五六两个月背完它。然后开始背，可一个晚上只背下一个颂！似乎记住了，转眼又不知缩在脑中的哪个角落，提溜不出来了。
以前虽说不能过目成诵，记忆力也是惊人的好。可是长久不背书，竟如此不堪。人的自然功能，果然是用进废退。
今天把所有《俱舍论》相关书籍十余种整理了一下，作了一个大致的了解。然后校点了《麟记》中圆晖法师的自序部分，发给宗民师，以表示我开工了。师回信表示“十分欢喜！”
为了使自己解除烦恼，也能使更多的人解除烦恼，我发愿把这部号称“聪明论”的大论学好。以后，继承敏公上师，跟随宗民师，弘扬《俱舍论》，给受苦恼煎迫的有情众生带来切实具体的利益。
自觉已归胜寂静，拔众生出生死泥。 由惑世间漂有海，应求解脱勿放逸。
