伊曼努尔·康德和德国唯心主义之通向康德之路
伊曼努尔·康德的哲学统治了整个十九世纪的思想，在这之前没有一个思想体系可以做到这一点。
经过近六十年沉寂而隔绝的发展之后，这位哥尼斯堡神秘的苏格兰后裔在1781年凭借他著名的《纯粹理性批判》一书将世界从“独断论的迷梦”中唤醒。
从那时起直到现在,“批判哲学”统治了欧洲的哲学思想。
浪漫主义的浪潮在1848年革命中迅速衰退，叔本华的哲学思想成为一时权威;1859年后，进化论横扫一切成为主导;十九世纪结束之际，尼采振奋人心的攻击传统观念的言论独领风骚，成为哲学舞台上的主角。
但这些都是次要的、表面的，在这些发展的背后，真正强大稳定的是康德的思想之流,它的影响愈来愈深入和广泛。
直到现在，在每一种成熟哲学中，康德哲学的基本原则仍被当作公理。
尼采先认可康德，然后对其进行批判，叔本华则称《纯粹理性批判》是“德国文献中最重要的一本著作”,并认为,任何一个人在读懂康德之前都只能算是个孩子，斯宾塞不懂康德，可能正是由于这一原因而在哲学史中略显渺小。
套用黑格尔就斯宾诺莎说的一句话:要想成为一名哲学家，必须先做一名康德主义者。
既然如此，让我们马上成为康德主义者吧。
显然我们不可能马上做到这一点。
因为，正如在政治领域一样，在哲学领域，两点之间最长的距离是一条直线。
要学习康德的哲学、康德本人是我们需要学习或者是去要研究的一个哲人。
康德既像又不像耶和华，他也透过云彩讲话，只不过其间不会出现闪电。
他不屑于举例和谈及具体事物,因为他觉得那样会使他的书太厚。(尽管内容很精练，但是这本书还是有八百多页。)因此，只有专业哲学家才读他的书，因为专业哲学家无需例子就能理解。
然而，当康德把《纯粹理性批判》的原稿交给他擅长思辨的朋友赫尔兹时，赫尔兹读了一半就还回去了，害怕继续读下去自己会发疯。面对这样一位哲学家，我们该怎么办呢?
让我们从安全又敬重的距离开始，迂回曲折、小心翼翼地一步一步接近这位哲学家吧。
让我们从外围不同的点出发，慢慢地摸索、靠近中心，因为:最难懂的哲学的秘密和宝藏就藏在那儿。
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