红林悟道《韩非子》-有度 第十七章：司南
在上一章中韩非子主要讲了君主依法可统治四海，依法可遏制用聪智来欺诈，用险躁来欺骗，使奸邪不发生。在国家治理中依靠法律可以做到：远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。可以达到政令全国统一，官场风清气正，官员守职尽责。这样一来，君主要处理的政事就少了，闲余的时间就多了，这主要是君主使用权势的作用。
春去秋来，寒来暑往，日月轮替，生老病死，大自然总是这样有条不紊的运行着，从来没有混乱过，这都是自然法则在起作用。而这样的“有条不紊”正是君主所要达到的治国目的，但是人心难测，在律法还不健全，执行还不到位、不彻底的情况下，不法臣子就会侵害君主。对于不法臣子侵君之事韩非子有一个形象的比喻“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知”意思就是臣子侵害君主，就像行路时的地形一样，由近及远，地形渐变，使君主失去方向，东西方向改变了，自己却不知道。这是一个潜移默化、循序渐进的过程，在君主看来感觉很好，没有什么不对的地方，臣子的言行都是为了自己好，但却不知在臣子的影响与侵害下君主已经失去了正确的方向。其实，君主的这种感觉是个人感觉，而不是国家与百姓的感觉，君主只所以感觉好，一是格局小，二是责任感不强，三是不懂为君之道。
格局小，是只想着个人的感受，没有全局观，没有站在国家与百姓的高度与角度来看待问题，体会感受；责任感不强，没有履行君主的职责与责任，无视天下安危与百姓安康；不懂为君之道，只听一人之言，偏听偏信，身陷事务，不明全局。以上三点给了不法臣子侵君之机。对于“方向”问题，韩非子讲了先王立司南的事“故先王立司南以端朝夕”，韩非了举司南之例，只是想借“司南”喻法，只要法立，君臣皆有方向，君主不会受臣子的诱惑而改变方向，臣子也不会去诱惑君主，因为有法约束。
天下之事，根本在于方向，方位是第二位的，方法是第三位。方向就是战略，是做正确的做事，方向错了再努力结果也是错的。方向对了，就要用正确的身份去做事，名正言顺，言顺事成，这叫会做人。方位对了，接下来就是怎么做事，也就是方法，这是战术层面的事。方向是总纲，方位是人事，方法是战术，三者“和”则事成。
什么是明君，站在不同的角度有不同的解释与看法。站在“法”的角度看，韩非子看来明君就是“明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法”，意思就是明君不让他的群臣在法律之外乱打主意，在法令规定的范围内谋求利益，举动没有不合法的。这是“格物”思想的社会化演绎，将臣子的言行与利益放在一定的框格内加以规范和限制，甚至，将君主的言行也放在一定的框格内加以规范与限制。
【夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。】
在公司管理中，老板如何保持独立的思考与人格是关键。我想还是要依靠公司制度与发展战略，发展战略决定了思考的方向，制度决定了思考的方法和方位。制度首先确定的是公司领导核心的问题，也就是方位的问题，其次解决的言行规则的问题，言行正确了思维也就顺了。公司管理中，员工的言行与利益都要在制度的框格中进行，不出格方为理。
