夏日炎热，可读一些书以清心。
这个夏天，重温了叶嘉莹先生的一些讲稿：《叶嘉莹说杜甫诗》《叶嘉莹说中晚唐诗》《叶嘉莹说阮籍咏怀书》《叶嘉莹说陶渊明诗及拟古诗》《北宋名家词选讲》等。
有的囫囵吞枣，浏览一番，有的写些读书笔记和感受。
叶先生的讲座太吸引人，旁征博引许多，对有些诗词依然不是很熟悉，还有待于静下心来继续好好研读。
在叶先生的讲座中，古诗词背后的人物的精神和风骨站立其中，并且更多在历史背景、诗人之境遇中去体会、去了解不同作者的精神面貌，受益匪浅。
读《爱莲说》，不由自主会拿周敦颐和陶渊明作比较。
我很欣赏陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，欣赏他“穷则独善其身”的操守，但我更欣赏周敦颐的“出淤泥而不染”，欣赏他在黑暗的官场中抗争的态度。
当我读了叶嘉莹对陶渊明的评说，特别是进一步了解陶渊明所处的这个时代之后，我对陶渊明有了一种更深一层的认识。
陶渊明的“独善其身”，不是消极。陶渊明是在官场污浊、叛逆四起、不断更新交替的新朝代，没有办法完成自己的操守，他只能选择付出饥劳并不被人了解的代价，独善其身，完成自己的操守。
我对他的“采菊东篱下，悠然见南山”有了进一步的体会和理解，也因此理解了，如一只失群之鸟，遇见了一颗劲风之下、独此不衰的孤生松，发出了“托身已得所，千载不相违”的誓言。
从其他一些人物的对照中，比如柳宗元与刘禹锡、欧阳修的对比中，苏东坡与秦观的对比中，我进一步认识这些文人们的精神风貌。
同样的变革失败，欧阳修、刘禹锡、柳宗元都是失败被贬，欧阳修、刘禹锡要比柳宗元通达得多。
同样是游山玩水，柳宗元是“悄怆幽邃，凄神寒骨”。欧阳修是“醉能同其乐，醒能述以文者”，是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，并且他能达到那种“与民同乐”的政治清明的境界。
而刘禹锡则是“二十三年弃置身”，被贬时间最长的一个诗人，他却能从历史的角度来看待个人的沉浮，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，不能不说是一种智者的通达。
因此，欧阳修、刘禹锡都能比柳宗元长寿，柳宗元也试图想找一个出口，但是没有找到，人到中年，抑郁而终。
同样的官海沉浮，苏东坡也比秦少游通达得多。
苏东坡即使被贬，也是随遇而安，积极工作，造福人民。
苏东坡到密州，遇蝗灾匪盗，“求雨”斗匪；到杭州，疏浚西湖，造苏堤；在黄州，破当地弃女婴之恶习，造育婴堂；在徐州，造亭抗洪，守堤护民；在琼州，医学救人，开展文化教育。
同时他还积极养生，比如每天起来梳头100多下，比如练瑜伽、炼丹。
当然，他还有许多的爱好，比如，他寄情山水，也曾在东坡之地上种植，他也曾爱好厨艺，“东坡肉”到现今还是脍炙人口。
这些也都是他遭遇挫折时的出口，所以他才能在大树下安然入睡，他才能“一蓑烟雨任凭生”，才能在风风雨雨、坎坎坷坷的官海浮沉中仍然保持一颗赤子之心，才能在“乌台诗案”的监狱中酣然入睡。
而秦少游则一遇上挫折就退缩、悲观，他的诗风纤细、敏锐、轻淡，年轻时有过远大志向，遇上挫折，就渐渐的转向了凄美。忧伤和绝望，随着年岁的增长、挫折的经历越来越深，秦少游也是中途抑郁而终。
苏轼则是长寿之星，并且经历这些磨难，却还能发出“兹游奇绝冠平生”的铿锵壮语，让人对他的豪迈情怀肃然起敬。
我更欣赏想欧阳修、刘禹锡、苏东坡等人在挫折磨难之中的通达观。读书，总是要从中汲取一些精神上的智慧，来丰富自己人格力量。
陶渊明的时代，唐诗宋词的时代，离我们十分的遥远。但是我们通过他们的诗歌，聆听叶嘉莹先生的讲解，我们似乎可以乘着时光隧道，与古人做一番心灵的交流。
我还观看了对叶嘉莹的采访，在南开大学的致辞，诗歌吟诵的讲座，都令我十分感动，有几次感动的流泪。
叶先生作为一个女儿、妻子、母亲，都历经了人生的磨难坎坷：父亲离世，丈夫入狱，出狱之后性情大变，大女儿、女婿因车祸离开。耄耋之年，她依然精神矍铄的站在讲台上，像一个斗士；她放下加拿大优越的条件，来到祖国做真挚的讲座，为祖国的诗歌下一代的传承疾呼奔走。这一种对古代文学的热爱，为文化传承而忘我的情怀，让我深深感动。
这是一种“忘小我而生大爱”的境界，真的是叶老经常在说的“以无生之觉悟做有生之事业，以悲观之心境过乐观之生活。”
叶先生说：“诗歌使人心不死。”我想，虽然没有机会亲耳聆听叶先生的讲座，空间遥远，境界的遥远。然而，幸运的是生活在一个书籍和网络的时代。我庆幸能读到叶先生的书，看到她的视频。
我深深感动其中，愿意追随她的足迹，在三尺讲台，为下一代去传递古代文化，传递使人心不死的诗歌。这是我们的责任。
叶先生的讲稿，如夏日里的一瓣心香，让我沉醉在传统文化之中。
叶先生的身体力行，如夏日里的一瓣心香，鼓励我继续有勇气，在人生的风雨中，满怀一颗赤子之心，继续站在三尺之地，传递着我们古文化中文人的风骨。
余虽不敏，余诚矣。
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