在《中庸》上，孔老夫子称赞舜王时说了一句这样的话，他说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”像大舜这样真正有德行的人，一定会得到一个很好的位置，得到很好的俸禄，得到很好的名声，还会健康长寿。
大舜是一个真正有德行的人，他的德行就表现在他对父母的孝上。他被列为“二十四孝”之首。为什么呢？因为他的后母、父亲还有一个弟弟三番五次地要置他于死地，但是大舜并没有因此就生出了对立、生起怨恨，要报复、打击他们。他当了天子的时候，还因为自己不能够得父母的欢心，跑到原野上号泣。因为他觉得自己做得不够好，父母才不能够理解他。就是这样的德行，一直是反省自己，没有抱怨、对立的心，终于感化了他的父母，也感化了天下的百姓，最后尧帝把位子让给他。
我们读了这样的故事，不要认为只有古代的圣贤人才做得出来，我们就离他很远了。孟子说：“人皆可以为尧舜。”荀子也说：“涂之人可以为禹。”就是说，你在路上所遇到的每一个人，都可以成为像禹那样的圣贤人。我们自己更不能够自暴自弃，我们和他们都同样是人，为什么舜能够感化要置自己于死地的父母，而我们连亲爱我们、关心我们、爱护我们的人都不能感化？原因何在呢？原因就是我们做得不够好，不能够感动身边的人。古人说，你连身边的人都不能感动，而想去感动远方的人，那是从来没有过的事情。
在《昌言》上有这样一句话：“故事亲而不为亲所知，是孝未至者也。事君而不为君所知，是忠未至者也。与人交而不为人所知，是信义未至者也。”其中意思说得很明确，你侍奉父母但是父母不能够理解你，是你的孝心尽得不够极致。你连父母都感化不了，请问你能感化得了谁？
中国人为什么讲“孝”这么重要呢？就是想通过孝心把一个人的“我执”破掉。一个人他总是喜欢以自我为中心，希望事事要听“我”的，但是你通过孝敬父母，顺父母的意，你自己这个“我”就越来越淡化了。当这个“我”越来越淡化的时候，你才能够观察到对方真正的需要。所以，你一定要相信这一句话：“事亲而不为亲所知”，一定是你的孝心尽得不够；“事君而不为君所知”，你事奉领导结果领导不理解，也一定是你的忠心没有达到极致。为什么侍君没有忠心呢？就是因为在家里没有培养起对父母的孝。在家里父母说你两句，你就不高兴、不乐意，心里有怨言。当你走上工作岗位的时候，领导说你，你会高兴吗？你心里自然会有怨言。“与人交而不为人所知，是信义未至者也”，你与朋友相交往却不为朋友所了解，是我们的信义没有达到极致的缘故。所以，事君不忠，待朋友没有信义，对老师不恭敬，归根结底还是因为对父母不恭敬所导致的，这是根源。因此，中国古人说“孝”是“德之本”，“教之所由生也”。
（摘自《群书治要十讲》）
