诗经•豳风•七月

七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。

七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献于公。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。

九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。

九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！

新声音

听孙艺逐读《诗经》

“把酒祝东风，且共从容。”热爱诗词，热爱中华文化，十五岁豆蔻年华，我愿与诗共话。

—作者介绍—

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宁以安

青年作家。发表及出版作品40余万字，出版有随笔集《草木有本心：诗经植物札记》、长篇小说《花与雾》，小说、散文、评论及人物传记作品见于各报纸期刊。

• 壹 •

《七月》是诗经中植物出现种类最多的篇章。八节将三百字诗歌划成田亩，二十种植物便在这文字的土壤里繁盛地生长，枝叶葳蕤，拂扰着今日读诗人的脸颊。

《豳风.七月》记录豳地农人们一年的农事，恰如后世民歌中的四季调或月令歌，以物候标示季节的更替，逐季逐月叙述各月劳作。自岁寒，至春耕，自采桑养蚕，至制作布帛衣料，自储藏果蔬，至酿酒欢庆宴饮，次序宛然。撷取的生活片段在中间插入，如电影镜头般掠过。

顾随先生以四个字评价《七月》：时多，事多。

《七月》中所用的是夏历或周历，与现今的农历已有很大的不同。一之日，十有一月之日，就是十一月，二之日是十二月，以此类推，后文的三之日，四之日，是指正月和二月。

三月，春暖，采桑养蚕。

四月，秀葽，葽草结籽。

五月，听到蝉鸣，蚂蚱开始活跃。

六月，到了植物最为繁盛的时候，有郁李，野葡萄。

七月，大火星逐渐向西方迁移，坠落，天气开始变凉，有秋葵与豆子，亦有瓜可以吃。

八月，蟋蟀在宇，割芦苇，纺麻，摇落枝头的枣子，从藤蔓上摘下青葫芦。

九月，霜初降，蟋蟀进门取暖，衣服备好，拾取麻籽，采集苦菜作为盘中的菜蔬，采集臭椿做燃火的薪柴，筑平谷场。

十月天冷，蟋蟀入床下，树叶飘落，扫清打谷场，收获田间稻谷，装入粮仓。以此酿成醇厚的美酒。白天割茅草，夜晚搓草为绳子，以此来修葺屋顶。

十一月，寒风吹起，狩猎貉、狐狸等野兽，取其皮毛。

十二月，严寒到来，猎人集会，继续打猎操练，凿取冰块。

正月，将冰块搬进冰窖，以此冷藏食物。修缮农具。

二月，祭祖，献上韭菜羊羔。下田耕种。

• 贰 •

《七月》中的植物，桑、蘩、苇、葽、郁、薁、葵、菽、枣、稻、瓜、壶、苴、荼、樗、黍、稷、麻、菽、麦，这些单字名词在你舌尖上活泼泼地跳跃着，如大珠小珠溅落玉盘。念诵着这些植物的名称的时候，你感觉自己的唇齿间都沾染上了草木清新的纯绿色气息，你感觉自己的心中溢满了丰盛充实的喜悦。而这满心的喜悦，又是非常清新舒朗的。

这些植物的生长与繁盛，是物候的标示，成就了一年四时十二月各各相异的美。而同时这些植物的美，又不是阳春白雪，虚无缥缈的。它们的美，散发着人间烟火的气息，渗入到彼时子民衣食住用，寻常生息的角角落落。

植物，是他们的日常。草木，是他们的生活方式。

透过这漫漫烟尘，你看到他们生活的长长图卷中，草木舒展开叶片。你听到他们在那开辟鸿蒙之时，带着满腔惊奇的喜悦，给这些新发现的绿色植物造字命名。

葽，是葽绕，远志，一种细草。《夏小正》说四月“秀幽”，这“幽”也便是“葽”。远志的叶子，在诗经的微风中微微招摇。远古的四月正翩翩而来。

郁，又称郁李、爵李，蔷薇科樱桃属。

薁，又名燕薁、山葡萄，葡萄科。

葵，冬葵，锦葵科锦葵属。

菽，是大豆。

黍，可酿成“酎酒”，《说文·酉部》有“八月黍成，可为酎酒”之句。这种用黍所酿制的美酒，又被称为“春酒”，冬酿春熟，故有“春酒”之名。

瓜，即葫芦科的甜瓜。

瓠，即葫芦。

苴，是麻籽，是上古主要食粮之一。

荼，是苦菜。

樗，俗名臭椿，可充作薪材。

这上天的赐予如此丰盛，先民们心中亦是清楚天地对自己的厚待，因此对这些植物怀有敬惜之意，一点都不怕麻烦地给它们命名，又兴致盎然地把它们在吟诵的诗行中罗列出来。

念诵着这些名词，你会有“物”所带来的那种踏实与稳妥之感，会格外鲜明强烈地触摸到生活坚实的质地。

• 叁 •

万物生长有时，先民们生息亦是有时，依照天时安排自己的活动，则天，法天，遵循着四季节令运行的规律。

时间流逝，物候迁移，而先民们每个月都有自己该进行的活动。他们按照时令、节序安排自己的生活，每个月都有每个月该做的事情，因此心中便有笃定与踏实。生活是永在循环的，一年四季倏忽而过，而过了这一年的春种夏收，还有下一年的。时间永在循环。这岁月的迁延里，自是有生命的代谢。他们有依照自己的历法而生的世界观。

清代姚际恒在《诗经通论》中评《七月》“鸟语、虫鸣、草荣、木实，似《月令》。妇子入室，茅草、綯、升屋，似风俗书。流火、寒风，似《五行志》。”

鸟语虫鸣，草荣木实，流火寒风，这《七月》，正是豳地的风俗书与五行志；衣桑食稻，敬老慈幼，室家敬和，这《七月》，又是春秋的天伦图与礼乐谱。

礼乐文明的盛景，太平盛世的景象，也不过以此为底本。

• 肆 •

我爱《清明上河图》，那是宋代工商业的繁华。

而《七月》，是农耕文明的盛世。

那样太平盛世的气象，人们各安其职，各有所从事的事。所以就不会有太多对未来的茫然之感。时间有周期性的变化，物候随之有阶段性的循环。物物有时，事事有序。他们遵从时间的秩序，进行着自身的活动，生活呈现出一种宁静和稳妥。

人与自然端敬相亲。人与自然，人与时间之间，有一种融洽的和谐。这里面天广地阔，在时间的洪荒中，有千年万年的恒常。

我念诵《七月》，心里会一点点沉静下来。

这种久远而宁静的生活方式的存在，会让你觉得，对未来的种种事情，是一点都不用有什么担心的。只要踏实安稳，一步一步，顺着这天地万物的秩序走下去。