今天开始学习《陆澄录》。读了三节，感觉陆澄的习惯除了记录向老师求教时的对话，还会记录老师单独的语录。因此我也还是用笨办法，一字一句地啃。
先把阳明先生对陆澄请教的几个名词的解答摘录下来。1.主一：一心专注于天理之上。2.立志：只要念念不忘存天理。这里阳明先生一再强调天理。也就是提醒修炼者要抓住正道、天理不放，不可偏离，才能修成正果。
第一节所录阳明先生关于“因病投药”的语录，类似以夷制夷之法。尤其是“感到懒得读书，就应该去读书”的话，直白有理，颇有小药治大病之功效。
交友之道，互相谦让就互相受益；互相看不起，就会互损。这让我想起领导常讲的一句话：互相补台，好戏连台；互相拆台，一起垮台。
从阳明先生批评孟源自以为是、贪图虚名的毛病这件事上，让我们看到了先生诲人不倦一面的同时，也对如何克服自身缺点有所心得。即，对待自身存在的缺点、毛病，绝不可姑息，必须下定决心拔除，不然它在那里，会影响好的优点的养成，自然对修身产生阻碍和负面影响。
对于后人在传承正当学问时可能妄自揣度、添枝加叶，以致混淆视听、扰乱正道的问题，阳明先生指出，圣人的心就像明镜，映照事物的根本，因其心明澈，所以会随感应变，反映当时具体时代的事物和规律。所以求学者首先也要练就使心明澈的功夫，才能照见时事，随事物的变化而随机应变。不可照抄照搬，更不可肆意编造。同时，义理无穷无尽，学无止境，因而求学者不能浅尝辄止、轻易满足。
对于需不需要入静修养，阳明先生的观点是：人要在具体事情上磨炼克己的功夫，不管静还是动都要能入定。
关于“下学”与“上达”的论述，我认为与前文中关于初学者的指导相通。即，求学者只管从看得见、听得到的具体事物入手用功，用心做事，不断修炼去人欲、存天理的功夫，自然会达到“枝繁叶茂”的“上达”状态和结果。而不是空想或刻意追求“上达”。
第三节，先生再次讲解了“惟精”与“惟一”的关系。它们和“博文”与“约礼”、“格物致知”与“诚意”、“道问学”与“尊德性”、“明善”与“诚身”一样，也都是知行合一的，只不过前者是后者的功夫，是入手之处；后者则是前者的功成状态。
陆澄问先生的两个问题，也是我存问的。一个是“知识没长进该怎么办？”先生语重心长，告诫学者求学应该有个根柢，把持根本。十年树木，百年树人，重要的便是逐渐涵养修炼了，不可空想，不能急于求成，必须循序渐进，没有一蹴而就的捷径。第二个问题是“读不懂书该怎么办？”（这正是我目前经常遇到的现实问题）先生谆谆教导，读不懂往往是只在文字表面意义上钻牛角尖。解决这一问题的要点在于要在自己的心上用功夫，用心学习。不明白或行不通的，都要返回到自己心中来体悟，心明则道清。“心外无理、心外无物”，心即理。
至此，我是不是也该反思一下自己的学习方法了？！
