【卦辞】损①：有孚，元吉，无咎，可贞②，利有攸往。曷之用？二簋可用享③。
【彖传】 《彖》曰：损，损下益上，其道上行④。损而有孚⑤，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时⑦：损益盈虚，与时偕行。
【象传】《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲⑧。
［注释］
①损：卦名，兑下艮上，象征着“减损”。
②有孚，元吉，无咎，可贞：孚，诚信。此言：只要心怀诚信，占卜的结果是可行的，大吉，没有咎害。让人们去接受“损”是一件很难的事，但是有所损必有所益。损下益上时，只有心存诚信，才能“元吉，无咎”。
③曷之用？二簋可用享：《说文》：“曷，何也。”“簋”（ɡuǐ）古代盛食物用的器具，用于祭祀，分为四簋、三簋、二簋，二簋是最少的。此犹说：用什么来祭祀？用两只簋就可以了，言贡品可以从简。
④损下益上，其道上行：按《损》之卦象，坤之上六下处乾三，乾之九三上升坤六，故说“损下益上”，损下之乾阳以益于上，阳气上行，故说“其道上行”。
⑤损而有孚：损为益上，心须有诚，有诚则元吉。孚，诚信。
⑥二簋应有时，损刚益柔有时：用二簋来祭祀神灵，祭神要按时守信。阳刚受损阴柔增益，是随着时节而变化的。
⑦山下有泽，损：上艮为山，下兑为泽，泽愈深而山愈高，这正符合损下益上的道理。
⑧君子以惩忿窒欲：惩，止住。忿，同“愤”。窒，堵塞，窒息。
［参考译文］
《损》卦象征着减损：心存诚信，大为吉祥，没有灾难，有利于有所前往。减损之道用什么来体现呢？（只要内心真诚）二簋淡食就可以用来祭祀。
《彖传》说：所谓“损”，就是要损减于下，增益其上，其道理就是处于下者要奉献于上。在有所减损时能够心怀诚信，就会大为吉祥，没有过错，可守持正道，有利于有所前往。减损之道将何以用之呢？二簋淡薄的食物就可以用于祭祀。但是，奉献二簋淡薄之食物应有合适的时间，减损阳刚以增益阴柔也应有一个合适的时间：世上的减损、增益、盈满、亏虚要符合事物发展的规律，必须在相应适宜时间共同前进。
《象传》说：高山之下有水泽，象征着减损。君子因此而抑止愤怒，堵塞邪恶的欲望。
【爻辞】
初九，已事遄往①，无咎。酌②损之。
《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
九二，利贞，征凶，弗损益之③。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
六三，三人行，则损一人，一人行，则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也。
六四，损其疾，使遄有喜④，无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
六五，或益之十朋之龟，弗克违⑤，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
上九，弗损益之⑥，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家⑦。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
［注释］
①已事遄往：已事，指做完了事。遄：急速。
②酌：斟酌。
③弗损益之：弗，不也。“益”与“损”对举，义相反，为“增益”。《吕氏春秋·察今》：“人或益之，人或损之。”是说：人们或者增益它，或者减损它。“弗损益之”的意思是：不但不减损他，而且要增益他。
④损其疾，使遄有喜：减轻他的疾病，让他快快好起来。
⑤或益之十朋之龟，弗克违：艮内虚而外实，其形象龟，古人以龟为宝，十朋之龟，实为大宝，故不可拒绝。十朋，西周以贝为货币，十贝为一朋。克，能够。违，拒绝。
⑥弗损益之：上九处“损”之极，艮之终，使损之道在此终止，损终反益。
⑦得臣无家：臣，指的是群臣；无家，指的不是小家而是天下这个大家。上九以阳刚之德益于下，而不是损于下，这种损己惠民的行为，使天下的广大臣民对他不但心服，而且十分敬佩。
［参考译文］
初九，已经具备损下益上的事务，就应当迅速前往，那样才不会有过失。（损下益上时）应当酌情所损之多少并考虑到时间因素。
《象传》说：“已经具备损下益上的事务，就应当迅速前往”，这是因为初阳上合于“益四”之志。
九二，利于守持正道，出征则会有凶险，不用减损自己就能达到益上之目的。
《象传》说：九二之所以利于做事，就在于他以居中处正作为自己的志向。
六三，三人出行，损失了一人，一人出行，得到了朋友。
《象传》说：一人独自出行能专心致志，而三人同行会因意见不一致而疑惑。
六四，减损其疾病，迅速地接纳上行的阳刚之气以使其病愈是一件可喜的事，没有什么灾祸。
《象传》说：“减损其疾病”，说明六四接纳初九的阳刚之气有了十分可喜的结果。
六五，有人献上价值“十朋”的大宝龟，不能拒绝他，大为吉祥。
《象传》说：六五之所以能大为吉祥，是因为他承受了上天的佑助。
上九，不用自我减损就能使他人受益，没有灾祸，做事会获得吉祥，有利于有所前往，因为得到广大臣民的拥护就不再是一己之家了。
《象传》说：“不用自我减损就能使他人受益”，这说明上九使自己的心志大获成功。
