佛法博大精深，义海难探，甚深的教义，让人修起来感到十分的为难，所以念佛它是最方便，最简单，最稳当的修行法门了。
为了要适应念佛时的环境和心境起见，和适应念佛人的根器起见，念佛的方法便有种种不同。每一种方法，都有它的作用，有它的特长。所以发心修佛的人，可以自己选择合宜之法，加以实行。例如医病，但医得好病，便是对症良药，众生妄念是病，佛号是药，能除固病，便是妙药。
一，高声念佛 念佛时声音洪大，把全身精力，都贯注在一句佛号上。此种方法，虽然稍耗气力，喉咙沙哑，不能持久。但是它能对治昏沉懈怠，高声朗念，使人头脑清醒。
二，默声念佛 念佛时只见唇动，并不出声，但在心识中，清清楚楚，明明白白，这种念法可用于日常起居生活中。
三，金刚念佛 念佛时声音不大亦不小，甚为中和，一面念，一面耳听，能一字一字听得分明，不走失，自然心定。此种念法效力至大，故以金刚喻之。此念法最为常用。
四，观想念 念佛时，一面称佛名号，一面观想，佛身相好庄严，能蒙佛 护佑加持，有所成就。
五，礼拜念 念佛时，一边念，一边拜，成为念拜并行，身口合一，这样六根都摄，全部都用在念佛上，没有空闲想别的事情，所以此法特别精进，效力也特别大，但拜久则身劳，不宜专用，只宜兼用。
念佛，应当要以意根来念，不要用意识来念。念佛看起来虽然很方便，很简单，但是一句佛号，要把它念好，念到一心不乱，就很不容易。发心信佛修行的人，须注意不要自以为非常聪明，有智慧而轻视念佛。
唐朝诗人白居易对修持念佛非常诚恳。他说:“余年七十二，不复事吟哦。看经费眼力，作事畏奔波，何以度心眼，一声阿弥陀。行也阿弥陀，卧也阿弥陀。纵饶忙似箭，不废阿弥陀，日暮而途远，吾生已蹉跎，旦夕清净心，但念阿弥陀”。我认为念佛的人，应该要像白居易那样，诚心诚意，持名念佛。
坐时念佛足跏趺，卧时念佛莫开声。 我与弥陀非两个，影兼明月恰三人！
