剑道型1～7型(长刀)剑理 

第一式 面拔擊面

打太刀（上位、攻方）雙手左上段 – 仕太刀（下位、守方）雙手右上段

一、 攻方舉雙手左上段，左腳向前。守方舉雙手右上段，右腳向前。

二、 雙方同時向前三步，在正確的距離出現時，攻方邁出右腳擊面。

三、 守方左足稍退促使身體自然向後，將雙手拉至更後方，越過攻方的劍尖，邁出右足，以充份的氣勢打擊正面。此時攻方因被守方躲避攻擊，會因進擊面落空而失去正常體勢而前傾。

四、 守方壓下劍尖，斬切攻方前額，在劍尖達至攻方眉間時，邁出左足，雙手舉劍呈左上段，表示殘心。

五、 攻方回至下段，守方收回左足而雙方同時回至中段。

劍理的陳述：距離

劍道形看的不是劍技，而著重在劍理。從劍道形第一式：上段對上段，就可以揣摩攻防的意涵。在第一式中，所表現的並非上段對打的技巧（わざ），而是揣測距離（間合）的方法。

一般在教導距離的掌控時，依據中段劍尖的交錯位置，會有遠、近，以及一足一刀之距離的分別。但是一但劍尖沒有在中段交錯時，反而會容易失去距離感。所以在第一式中，會因雙方持起上段，而正確地揣摩上位攻方與下位守方間的距離。

此時上位的指導者攻方採左上段，而守方僅使用如中段舉劍般的右上段姿勢，是以守方可以以擊面姿勢，在動態間掌握正確的距離。且右上段具有接招的功能，這也是何以雙方的上段架構有所不同的原因。所以，守方必須好好思考距離和情況，即使劍尖不交錯也能抓到正確的距離。

如果守方能夠確實掌握間距，當看準時機出劍時，便能夠在最佳的位置擊中攻方的前額。當攻方攻入時，守方退半步後以送足做出最大揮面距離，其劍尖剛好斬切攻方的額前，而攻方因為體態崩潰，身體前傾。此時，守方僅僅偏離攻方已失勢的劍尖，並且產生「敵遠我近」的巧妙間距。因此，劍道形第一式在劍理上主要陳述乃距離的奧妙。

心法與意涵

至於第一式的心法，乃架構於「斷敵之命」，雙方乃各執「正義」而戰。不論這個正義是為了道德倫理，或是捍衛私產，其出發點都在保有自我與意念。在掌握間距的背後，其實是表示了對戰需具備知己知彼的基礎，是故可藉此習得「先先之先」的意涵。

守方在第一式的過程中，要先取得正確的距離，看破對方攻擊的心態（左上段時手部位於前方呈誘敵之姿），並在攻方攻入時，改變距離的情況而在一放一收間，再抓得時機立即反撲、瞬間斬切攻方，取得勝利。

在斬切後，守方會往前一步，切入攻方顏面並做出一個舉劍的動作，這個動作就是所謂的「殘心」。因為敵人被斬切頭顱後，不一定會馬上絕命，可能還有呼吸並會反擊，所以守方再次升起劍尖，等於是表明了尚未放鬆、帶有畏懼、不疏忽大意的預備心。

至於這個切入顏面的動作，在第一式的形上面，僅僅壓下一點劍尖。實際上的意涵，卻是希望將攻方徹底絕命。

攻方已死，沒有殘心，在守方做斬切與表現出殘心的時候，僅僅回到下段姿勢而已。

井上範士說明這個「正」，並不只代表了勝利而已：「縱使為了正義而戰鬥，人們認為殺人就是壞事。如果為了申張正義，不得不犯下殺人的舉動，也需因此感到懺悔。所以守方在最後舉起上段時，同時也表現著懺悔與為自己所奪性命祈禱的心情。」正因這樣的「懺悔」的心，會衍生出第二式的「仁」的理念。

第二式 手拔擊手

打太刀（上位、攻方）中段 – 仕太刀（下位、守方）中段

一、上位攻方與下位守方皆為中段，皆以右腳始動前進。

二、雙方前進至兩劍相交時，攻方取時機打擊守方手部。

三、守方以左後開足，落低劍尖，在攻方的劍下以半圓的弧度劃開後，大步邁出右腳攻擊攻方右手。

四、守方不可將劍尖壓於攻方面前、亦不表現明顯殘心。

五、守方開右足，雙方回至中段。

劍理的陳述：中心線

在劍道形第二式中，以中段對峙時，攻方攻擊守方手部，守方以左後開足再前進擊打攻方手部。

然而，一般在打擊對手手部時，攻方會稍往對手的右足切入，用意為避開對方的劍鍔以打擊手部。在第二式中，攻方卻是直直地攻入，延著守方的劍身切進去（所以守方劍鍔的保護作用變得很明顯）。考慮到鍔的因素，會發現攻方不一定在做一個全然的「攻擊手部」的動作。

攻方所斬切者乃「中心線」也。所謂的「中心線」，包含了自己的位置、面對的方向、與對手間的距離…等等。以對手全身的體態作為基準，並在兩人間產生敵我之感。配合的間距，「中心線」即為劍道形第二式欲呈現的劍理。

攻上乃上位，以手部為目標進行的攻擊，乃在表現出自己中心線的攻擊，下位的守方以最小的左後開足，離開此一中心線，再憑藉著自己的中心線加以反擊。這一式的「攻」，不在於是否能成功擊中手部，而是是否掌握的中心線的改變。

跟「間距」差別最大的在於，中心線表現出敵我間左右位置的概念。守方脫離攻方的中心線，並重置中心攻擊，這就是本式攻防上的重點。

心法與意涵

劍道形第二式，中段為「仁」的象徵。所謂的「仁」，乃將心比心、慈悲為懷的仁愛之心也。比較第一式重視絕對勝利的主張來說，第二式更加重視與對方的互動，並顯現攻防一致的作為。

將避免戰鬥的仁心，表現在外。僅切斷敵人的手腕，而不給予奪命的一擊，僅僅取勝而已。

然而避免戰鬥，並非只守不攻或是逃跑。即使保持著平靜的姿態，依然注視著敵人的舉動，一但發生事端，則先機立斷、擊破敵人，而有「先先之先」的氣度。所以，也可以很容易理解中段如鴨子划水的意思。

身為上位的攻方，要斟酌守方的中段，看準時機切破之。

守方以左後開足，再向前打擊。如同第一式一樣，雙方是以正面交戰，且即使力量不如對手，也能夠獲得勝利。第二式的守方因避開的攻方的中心線，建立了自己的中心，在這一個時刻下可以取得壓倒般的勝利。

在武術中堪稱基本，就是以身體取得優勢。當體勢佔於上風時，心力亦會有餘裕。在第一式中，以向蒼天祈求的懺悔之心，在第二式已轉化為將心的餘裕以「慈悲為懷」展現出來的「仁心」。

井上範士認為第一式為「戰勝之方」，而第二式即表達了「以劍技通向劍理」的方向。從戰勝的策略至戰勝的劍道，第三式將會更加闡明「道」的部份。

第三式 刺擊後反刺

打太刀（上位、攻方）下段 – 仕太刀（下位、守方）下段

"攻方"和"守方"均保持采用"下段姿势"，从右脚开始踏出，向前跨进三步，进入适当的距离内对峙着，交接时似无意识的上提成为中段姿势，在此一瞬间， "攻方"喊"呀"！刺击、直入"守方"的心窝。"守方"由左脚后退一大步、闪开身体，同时，把对方的刀身轻轻地往左边拔开，向前逼进一步，喊"拓"，反剌 "攻方"的心窝。

此时，"攻方"要将右脚向后退，同时把刀从"守方"的刀下方拔开，然后，双方稍稍地伸直，把对方的刀，向右侧压住。"守方"则一边踏出左脚，一边把对方的刀向右压住。

"攻方"再度地退后左脚，同时把刀从下方反拔过来，将"守方"的刀，向左压住，"守方"再度地踏出右脚，以自己的刀，压住对方的刀，此时，"攻方"遭瓦解攻势后，做出解除攻击的姿势，向后退二至三步。

"守方"立刻趁机由左脚，向前踏进二至三步，把刀尖对准"攻方"的脸部中心，表示残心，给予警告。再稍微后退，变成对峙的中段姿势。接着，两人都回到[中**央]部位，解除姿势，（退后五步）回复到自己原来的位置上。

劍理的陳述：搶中心線、攻

在開始講解第三式前，就不能不提到居合道中的小常識…「水月」。「水月」一詞在日本武術中，代表了人體的胸口或是胃部，而劍道形中即採用前者的意義，表示胸口的要害，更明確地說來，即為「鳩尾」，乃胸口近橫膈膜處。胸口被強勁地攻擊時，會因衝擊而無法呼吸，中止呼吸是攻擊此處的要點。

在劍道形第三式中，攻方向守方「水月」刺擊，守方如引誘攻方一般，將左手收進懷中，但劍尖保持在中心線上，再深深向前刺回。在劍理的闡述上，本式在中心線的爭奪上，表達了出「進攻」的模式。

教導劍道時，中心線被視為最重要的一部份，在一足一刀的距離，雙方的劍尖相互橫向壓制以取得中心。但在第三式中，守方在攻方刺擊的時候，先以劍尖偏左並押住對方的劍，再讓劍尖回到中心直直攻入。這個動作一開始時，守方並沒有佔據住中心線的位置，而是爾後才再由中心線不斷攻入。

去〝取得〞這個中心線的攻防，就是劍道形第三式的基本原則。

不論是間距、中心線、搶中心線，都是劍道基礎中最重要的部份。加上上段的構形與刺擊等技法，可以幫助初學者習得良好的動作。

心法與意涵

劍道形第三式持下段，是「勇敢」的象徵。

所謂的「勇敢」，意指身體有充沛的精力，什麼事情也不會有所畏懼，而有顆堅強的心。然若只是蠻勇外顯，雖表現強悍，卻容易淪為無謀之勇。真正的勇敢為「大勇」，不會被任何的事物動搖心神，凡事能沉著應對，乃「不動心」也。

我們常認為下段的構形似有若無，無法判定是否有戰意，也無法揣測勝負。正因其不被意念所拘束，反而成為「無心之構」，或是「自然之姿」。這種安寧應對、不驚慌搶奪的「無心」之心，表現出的就是不被動搖的「不動心」，不動心並非僵止的「止心」，而是將對手的一舉一動正確補捉，無時不刻觀察形勢的變化。

當雙方以下段前進，慢慢升起劍尖至接觸時，攻方應測試守方的「不動之心」，稍稍提高劍尖，發現守方並沒有出現動搖的狀態，則瞬間做出擊刺以殺其不動之心。

（請注意，攻守間因模擬反應的進退，兩者之間必有時間差，守方的動作會出現宛如慢了一點的表現。但是慢了一點也還是守方得勝，因為沒有人被殺了以後還可以做殺人的呀！不過也不要慢太多，要宛如〝如影隨行〞。）

這時，守方不只沒有受到動搖，而改變距離、以退為進，一邊守護著自己的中心線，再刺回攻方。

原先想要攻擊對手的攻方，反被逼迫回來，以自然的體勢一邊左右勉強阻擋守方的反刺，一邊後退。但守方不為所動，持續攻擊並切入攻方的中心。

最後，守方將劍尖抵至攻方的臉中心，表示出攻方已經完全地戰敗。這一完美而顯著的勝利，並沒有傷害到攻守任何一方的身體。也因此，不同於第一式的面部攻擊與第二技的手部攻擊，劍道形第三式並非比賽技法，在現代劍道比賽規則並無法得分。

井上範士將此式視為劍道中，體育競賽與武道的分界線。劍道形第三式的練習中，已由劍技演進為「道」。

有趣的是，以一般國際運動賽事的標準來看，或許致對方於死的第一式應強過第二式，然後又強過完全不會受傷的第三式。但從武道的觀點來看，不需致對方於死地便能得勝的第三式，反而優於必須傷害對手來取勝的前二式。武道與競賽的差異和心態的判斷，不論我們是否要推行劍道進入奧林匹克競賽項目，都屬於難以解析的部份。

目標在於得勝，而不傷害敵手，與「活人劍」的概念產生的呼應。然日本刀是殺人的武器，並非單純的防身術，在修行的盡頭，卻從「捨己身」進入到保護敵人身體的思維，值得多加玩味。

第四式 面拔擊右面

打太刀（上位、攻方）八相 – 仕太刀（下位、守方）脇腰

一、 攻方持八相，守方持脇腰，相互前進三步。

二、 抵達適當的距離時，攻方觀察著守方，雙方變化為左上段後，相互大大邁出右腳擊面。但因為兩刀交鋒，所以不分勝負。（左上段為：可以從兩腕中間看見對方的高度。）

三、 雙方刀身相交、不分勝負時，以對等的氣度展開，成為中段。此時若距離過近，由攻方調整距離。

四、 攻方將劍尖稍稍轉向守方之左面後，右足推進，雙手刺向守方的右肺位置。刺擊的時候，劍尖以刀身的左側壓入，由於守方會做出反擋的動作，攻方上身變得稍微前頃，劍尖低於水平。

五、 在攻方刺入的時候，守方左足往左前，右足後移，並同時以大動作返擊面部。返擊面部的舉劍需讓劍尖到後上方，在一拍子內完成。

六、 雙方一邊表達著殘心，一邊回到中段。

劍道形第四式，在經過前三式「間距」、「中心線」、「搶中心線」後，以互擊面的練習表現出技之形。此式陰陽雙構互攻，守方為「後之先」的代表。

與現代劍道慣常練習的技法來看，本式除了有左腳開足的動作外，最明顯的就是構形的差異。

攻方持八相，守方持脇構，相互接近。此時，雙方都不清楚對手的劍長，保持著警戒的態度小心靠近，然後較遠的間距時雙方擊面，劍在兩者頭上相交。

但是，縱使不明白對手的劍長，也應該瞭解自己劍的長度，不應該在過遠的間隔就予以出劍，不只浪費力氣，也造成危險的處境。尤其當對方的劍若是比自己的長時，等於進到對手的攻擊範圍內。

因此，正確的第四式動作中，攻方應該一足一刀的間距向守方擊面，務必做到朝向守方眉間的確實打擊。守方對於攻方的擊面，不但維持著自己的體勢，更靈活掌握自己的距離，開左足，刀身通過自己的中心線，反擊攻方的面部。唯初學者需考量安全因素，在揣摩捨身的打擊時，也應採取適當的距離。

當雙方的劍在空中相交時，雙方一邊拉開，一邊以刀身相互爭奪中心線。此時若是距離過近，攻方一邊回到中段重新衡量距離，注意呼吸的節奏。

第四式的守方，接下來會表現出取中心線的做法，並不會因為攻方的攻擊而被壓抑，反而轉、壓、擦攻方的刀身。由於守方可以抓住返擊的瞬間，才使得攻方失勢而戰敗。

構形的介紹

【八相】

舉起雙手左上段後，將右拳降下至右肩的位置，左拳約在中心線上，鍔與口同高，與口相距約一個拳頭寬。將前述動作結合，即為在中段時，將刀以雙手舉起，越過左上段的位置後架起。

此時刀刃朝向對手，刀身傾斜約45度。 右足略開。

【脇構】

將右腳收到後方，只剩下左半身朝前。刀身藏於右半身，劍尖朝後，比下段的位置再低一點點，刀刃偏右下方。綜合前述動作，架起脇構時，務必自中段大動作架起，刀身不讓對方看見。

左拳的位置約在肚臍右下方，左腕不彎曲。 雙腳稍微外八.

第五式 面擦擊面

打太刀（上位、攻方）左上段 – 仕太刀（下位、守方）中段

一、 攻方持左上段，守方持中段（平青眼）。

二、 相互前進至適當距離時，攻方見機打面，守方左足稍退，格擋後邁出右足返擊攻方面部。

三、 守方返擊面部後，像彈開般收回右腳，舉起左上段以表現殘心。

四、 雙方回到中段，向攻方方向同時並進三小步，解劍。

擦（摺上），請注意擦擊位置。

舉劍返擊（攻方為動態，注意距離）

在劍道形第四式後，已開始呈現出具體的劍技與練習的方法，以做為學習的策略與目標。劍道形第五式乃在第四式「掌握機會」的「互擊面→返技」後，進階為「佔領優勢」的應對技「擦擊面」的練習。

擦擊，除了包含返擊技中利用對手崩潰的體態擊敗之，更加以阻止對手再度的連擊。不論是返擊或擦擊，知瞭刀身的「鎬」是非常重要的部份。什麼是鎬？初學者可以刀身試想之，有段者請詳查日本刀結構。

由劍道形可以發現，應對技並非單純的等待，一開始的姿態便需取勝。但是初學者容易在習得時機的掌握前，就先接觸了技法的動作，所以常出現面對 高段 老師也不積極進攻，或是身體出現逃跑意識的心態和動作。為了避免不當的動作，養成良好的習慣特別重要。就算是拉到比賽劍道的層面，能使出高超的應對技常是克敵致勝的關鍵（特別推薦胴技、刺擊百選）。

所以，在有段者的修鍊中，時時需仰賴師長的指導與嚴格的規範，才不致於打出偏離正道的劍。

第六式 手擦擊手

打太刀（上位、攻方）中段 – 仕太刀（下位、守方）下段

一、 攻方持中段、守方持下段，前進至適當的距離。

二、 守方觀察時機，以氣勢攻入攻方的兩拳之間，因而慢慢將劍尖提高為中段。

三、 攻方揣測著守方的動作而刀尖略低，在雙方刀尖快要相交時，退右腳舉起左上段。

四、 此時，守方立刻跟進一步。攻方馬上退左足回到中段，並觀察時機打擊守方手部。

五、 守方開左足，劃出很小的半圓，以刀的右側擦開攻方的刀，邁出右腳攻擊攻方的手部。

六、 攻方退左足呈斜後位置，守方邁出左足，持左上段表現殘心。

七、 雙方從右足回到中段。

三殺法的表現

劍道形第六式，在第五式的「應對技」的展現後，進入到劍道最重要的「攻」的教導。當有良好的應對技能時，面對對手的攻擊便不再感到害怕而心有餘力。此時不只是要活用自己的劍去破壞對方攻擊的體勢，更加要破壞對方的構形與心態。

在第六式的開始，攻方持中段、守方持下段。在劍道形中，以攻方為始動者，但第六式卻讓守方開始降低劍尖而成下段，為什麼呢？乃因中段為陰之構，所以守方才採取性屬陽的下段應對之。且大日本武德會制定之劍道形第六式中，攻方乃持「睛眼」，揣摩其位置可察覺，刀尖仍有提高。這個動作可追本溯源得知原因。

在雙方刀尖快要相觸時，守方從下段提高攻擊的氣勢而不斷逼入，使得攻方無法制止成功，而產生上段的動作，表現出已受動搖的心境。而且，即使攻方已舉起上段，守方仍不放過他，像流水般一口氣補進，使得攻方上段的攻擊能力完全被封鎖住。

攻方先輸了「氣勢」，然後又輸了「技能」，於是一邊降為中段，一邊引誘守方。如果這時守方躁進跳面，必然失去手部。但是守方以冷靜沉著的應對，使其在對手進攻時，藉由擦技而反攻對手的手部。

此即為「殺其氣」、「殺其技」，最後「殺其劍」而得勝的「三殺法」也。

其實在利用擦技來進行反擊，不一定侷限在手部。這種「第二次攻擊」前，會因第一次攻擊結束而節奏稍微暫緩，這個轉變的地方便是制壓對手的劍的良機。在全日本劍道選手權中，宮崎正裕的面就有如此變化，掌握驚人的良機是讓對手無法招架的重點所在。所以一邊壓、擦對手的劍，這種殺劍的技法，在猛烈的逼攻中是不可或缺的部份。

第六式中，守方打的kote不像第二式一樣做很大的斬切，僅僅以制止為目的輕輕地傷害對手。攻方尚未屈服，退左後方後還欲整理體勢打算嘗試反擊。因此，守方抓住了中心線，追上守方，掌握攻擊的距離，以上段表示出不允許反擊的意念。

持有對「先」的概念，留意持續進攻的重要性。即便敵人只受了輕傷，也能以「活人劍」之姿，得到勝利。

第七式 面拔擊胴

打太刀（上位、攻方）中段 – 仕太刀（下位、守方）中段

面拔击腹(MEN-NUKI-DO)

"攻方"和"守方"两个人，均保持对峙的中段姿势，并且两者均从右脚开始起动，向前跨进三大步，进入中段距离的范围内。"攻方"经过深呼吸后，立刻刺向"守方"的胸膛，"守方"也伸直双手，反刺"攻方"的胸膛，随即，双方均恢复到中段的姿势。

"攻方"把左脚向前踏出，同时举刀右脚再跟进，喊"呀"！由上方用力地攻击"守方"的正面部。"守方"即将右脚向右斜前方展开，左脚跟前，双眼注视"攻 方"，趁其举刀向上时，喊"拓"！还击对方的右腹部，并顺势将刀拉到右侧，半跪右膝盖，持肋腰姿势，表示残心警告之意。

"攻方"伸臂举刀转身面向"守方"，将刀下移成中段姿势，"守方"也将刀高举，以右膝盖为轴，转向"攻方"正面，两方中段交剑，"守方"以充分之气势，将跪地之右足向前踏进一步起立。回复原为站立之中段姿势。

最后，两人均从右脚开始，退回到自己原来拔刀时的位置上，彼此挺起胸膛而蹲下收刀。然后，由左脚开始向后退五步，回到原来的位置，敬礼，退出道场。

逼攻

在「三殺法」的應用後，劍道形第七式展現了更高的技能：「逼攻」。

在第七式中，攻方為兩段式的進攻，第一次進攻中，攻方攻入守方的中心線，如果守方沒有反應，已可達到順利擊面的位置。但守方採取了「劍前體後」的姿勢，使其跳脫攻方的打擊距離。其後，讓劍尖稍有偏高，是守方成功引誘攻方擊面的重要動作。

而守方積極應對的心，是成功阻止攻方逼攻的重點。動作上將劍提前去阻擋，實則一邊防守，一邊準備反攻，也就是「懸待一致」的實行。成功地引誘出攻方的擊面後，就可以以充份的餘裕打出漂亮的拔擊胴。

活殺自在

拔擊胴，因為手上的刀、成功的逼攻，使得自己的雙手，可以決定敵人的腰斬與否，是一種「活殺自在」、「生滅不二」的技法。簡單來說，你必須掌握了對方的生死，所以才會有「不是你死就是我活」的講法。這並非意指真正的生、死，而講究著完全操控的能力。

攻方被擊胴後，並沒有失去生命，但也僅能回首一望，以殘存的精力感謝守方的不殺之恩，毫無反擊的能力。

誘敵、逼攻、操之在我、克敵而不取其性命，此為第七式完整的表現，也是大日本武德會制定劍道形第七式時，欲表現的意涵。