岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
黄帝向岐伯请教长寿的道理，岐伯回答出了其中的精要。
第一，遵循自然变化的法则，顺势而为。
第二，用恰当、适中的养生方法，使自己身心达到平衡，这个“和”还是关键。
第三，饮食要合理，休息要有规律，不要过分的操劳自己。
综上，就可以形体和精神达到和谐统一，终其天年了。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
现代人物质条件更加丰富了，对食欲色欲追逐不休，必定人的精气是有限的，真元的再生是困难的，过分的透支自己的身体，恢复的速度赶不上消耗的，自己也把持不住自己的精神，其实一时的快乐之后，是更大的空虚，生活没了节奏，身体自然也夸了，欲望痴狂的背后更多的是无限的落寞。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
圣人是聪明的，知道避开那些使自己生病的因素，保持着自在的心情，没有什么多余的念头，真气也顺畅了，自己也可以把持住自己的精神不被外物所迷惑，病也就很少有了。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
没有多余的念头人心也就安了。
身体要劳作，标准是不能达到疲倦。
心气顺了，还要让自己愿望得到满足，身心要愉快。
要做到朴实无华，不去攀比，每个人情况不一，是没有比较性的。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
不要被欲望掩住你的内心，更不要焦虑周边事物的变化，
要驾驭好自己，大多数人的失败在对外在的恐慌。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
真人是最高境界，自然而然，返璞归真。但这似乎难于上青天。
