1——虺龙(梅溪中游梅江～马涧段)
梅溪是兰江支流，堪称虺(hui)龙。梅溪又是一棵大梅树，恰恰在梅溪中游梅江镇(原石埠乡)～马涧镇(原横木乡)古兰溪、浦江交界争奇斗艳。按照2016年3月行政村撤扩并之后村落形制，梅江镇团结村、马涧镇横木村、梅江镇聚仁村和马涧镇东叶村可以用龙头、川道、梅花和河湾来解说，简称“龙川梅湾”。
此处正因是古兰溪浦江交界，在方言、乡风民俗上会有一定差别，但随着梅江大区归并兰溪县域之后，乡风民俗逐渐接近并快速融合。也因此，在今后，于耕读传家、民间信仰，各代军政官员忠国爱民、主事乡绅敢作敢为等独特文化现象阐释方面，将会予以一并叙述。
河桥不分家，有潭必有堰。从今古桥坐落方位，大致可以寻觅到梅溪河道变迁踪迹。沿梅溪溯流而上，在古兰溪浦江交界，有众多古桥、古堰、水潭。随着村落间陆路交通建设，有的古桥已经肢解，成为水泥桥，如潘宅桥；有的古桥摘了帽盖，如石埠后溪桥。也有在古桥上加了“雨棚”，如东叶永济桥。留下最为完整是通洲桥和辅济桥，其中通洲桥有望成为国家级保护文物。
让人极为困惑的事，梅溪黄田畈一段，也就是今石埠村潘宅自然村与聚仁村塔山脚自然村一段，梅溪并不按北山(西腊山)山脚行流，却紧靠金华山余脉而动，导致“婺严古道是否必须在通洲桥桥上经过”的一大疑问。而从目前地形勘察和残留的婺严古道——石子路情况看，疑团更是纷纭四起。
但即使这样，也丝毫动摇不了古兰浦交界高山流水的传统耕读文化大绝唱。
2——梅翠
梅翠，说的就是梅溪的名字。梅溪之名来自于北宋户部尚书梅执礼。他的家乡为兰溪市梅江镇梅街头村。他身为北宋官员，勇于抗金，舍身忘死。其情怀与梅之风骨相似。
我是梅溪边长大的人。从外地学习、工作一圈回老家工作之后发现，相比较，梅溪儿女侠骨衷肠、爱憎分明，性格执拗、坚韧不拔，辛勤劳作、艰苦持家，日常起居又合乎儒教“礼数”。且不去评说梅溪中游各朝各代声明显赫的知名男子，仅在江南才女倪仁吉及曹聚仁原配夫人王春翠身上，就会有相当多的反映。
倪仁吉——“楚弓楚得”心目中的“才女、孝女”形象
倪仁吉，字心蕙，自号凝香子。生于1607年的浦江，书香世家耳濡目染才情气质俱佳，更因“遵循女训”，打小就被乡里亲朋誉为优秀。十七岁嫁给义乌吴之艺，夫妻相爱敦睦。可叹不到三年光景，命运陡然变脸，丈夫患病离世令她年纪轻轻便成孀寡。
经历了人生巨大变故，倪仁吉誓不更嫁，遵照丈夫的临终嘱托全心全意照顾婆婆，抚养侄儿，终身不改其志。她文心雕龙，而且工书画、精刺绣，加上这份忠贞孝顺，在当地传为美谈。直到现在，义乌人仍然以她为道德典范。所留遗作《凝香阁诗稿》《凝香绣谱》及艺术品《发绣大士像》等，也件件视为珍宝。
楚弓楚得买的这本《凝香阁诗稿》是浙江古籍出版的《义乌丛书精选本》之一，由清初倪仁吉的侄儿侄孙们整理，基本以时间为序，能够清晰地反映她的人生及心路历程。对照有关文献反复研读，给人印象最深的不是倪仁吉的腕底才华，而是她对中华传统美德——孝道的理解、尊重以及践行。
研究者指出，尽管地方志认为吴之艺自幼身体羸弱，后大考落榜又赶上至亲辞世，属于劳累过度而死。但《倪氏宗谱》的记叙更符合真相。
原来吴之艺的母亲望子成龙心切，“课学有和丸风”，天天耳提面命让几个儿子全身心刻苦读书，以求功名。偏偏造化弄人，吴之艺三位兄长个个不第。那年他亦名落孙山，担心被母亲责备，在外乡一躲就是好几个月。
倪仁吉有几首诗记录了那段故事，其中“落日平林倦鸟投，何缘游子尚淹留”“只缘弹铗怜羁客，非睹垂杨悔觅侯”，隐约让人看到了吴之艺失魂落魄无颜回家的窘态。终于回来了，母亲好一顿挖苦责骂，估计也免不了皮肉之苦，这让他的心理负担愈发加重，以致积郁成疾。时隔不久围绕父亲下葬的事情，家族中发生纠纷，吴之艺身心疲惫自此常卧不起。
夫婿病故，倪仁吉屡以身殉未果。后听人劝说发愿“立嗣奉姑”。待尘埃落定，她丝毫没有抱怨婆婆，加之自己也是十四岁丧母，于是终身视婆为母。并用辅导三个侄儿（过继为子）的言行，改变婆婆的教育观。她曾经办起家庭书院，亲自授课，所教弟子成才者众多，三个侄儿都学而优则仕，算是完成了婆婆龚氏的心愿。这种又敬不违、劳而不怨的行为，完美传承了古之孝道。
除了侍奉“甚谨”，倪仁吉与婆婆的关系也极为融洽。《凝香阁诗稿》中有一首《梦先姑龚太孺人》写道：“梦魂犹得承颜色，语笑轻违三十秋。耿耿此心珍所授，尚存香鸭在床头。”情真意切地回忆了婆媳之间“不是母女胜似母女”的温馨画面。
据说浙江博物馆和义乌季梅园珍藏的倪仁吉发绣作品《大士像》、《金刚经》，也是她为婆婆祈福而作，满含寸草之心，真是至孝才女啊。
王春翠—— 金华黄晓刚这样写这位“才女”
王春翠，系曹聚仁原配夫人，1903年生于浦江县墩头镇塔山脚(现属兰溪市)，16岁毕业于后来成了她公爹的曹梦岐创办的育才小学，18岁和钦慕于她6年之久的曹聚仁完婚。同年暑期考入省立女子师范，成为整个浦江县少有的几个到省城读书的女子之一。随丈夫来到上海后，任暨南大学师范附小的教师。
上世纪30年代前期，曹聚仁在几个大、中学任教，又先后编辑《涛声》、《芒种》、《太白》等刊物，还为报刊写文章。王春翠先是在沧笙公学兼课，有空就帮助聚仁整理文稿，协助他做些教学准备工作。由于当时内外事务实在繁忙，她只好辞去学校的课程，一心一意做好贤内助，抽空也写文章，在有关报刊上发表。
王春翠的《竹叶集》由鲁迅定名，曹聚仁写序，1935年由天马书店出版发行。在这本书中，“她站在历史的高度，从女性自身的立足点出发，体察妇女的苦痛，批评教育的愚昧，抨击社会的不公，一反历史上由来已久的‘姑娘腔’，下笔痛快淋漓。”“30年代的文坛是以男性为主角的，女作家寥若晨星，像王春翠这样以辛辣文字见长的女性更是少见……应该在中国现代文学作家作品的群像中，留下一个倩影。”(见《一位桀骜不驯的“旧”女性——王春翠和她的〈竹叶集〉》，原载2000年2月1日《萧山文化》总第95期，转载于《兰溪文史资料》第十二辑。)
后来，由于王春翠在女儿夭折后不能生育，又加上种种客观原因，最后导致与曹聚仁分手。曹聚仁与第二位夫人邓珂云结婚后，她回到兰溪老家主持曹聚仁父亲曹梦岐创办的育才学校，从事乡村教育，一直未离开曹家。解放后，曾任兰溪市政协委员，并受曹聚仁之约，撰文在海外报刊上发表。1959年与海外归来的曹聚仁相会于北京，合影留念。1987年5月1日病逝于浙江萧山长孙女曹璨家中，骨灰安葬于蒋畈墓园。
除了《竹叶集》，王春翠还以谢燕子的笔名，编有《戏剧新选》、《戏曲甲编》等。1986年2月20日，王春翠还写了《回忆鲁迅》，收入上海文艺出版社1986年8月出版的《高山仰止》一书中，后又被收入北京出版社2000年4月出版的《鲁迅回忆录》(散篇)下册第1416~1422页。
陈水河整理于2018.12.15早上
