前一首《小星》是从夫人的品德写到媵妾的品德，重点在于告诉后人，夫人应当具备什么样的品德修养；这一首《江有汜》是从媵的品德写到夫人的品德，重点在于告诉后人“媵”应当具备什么样的品德修养。
“媵”的想法和做法，都是一个目的，那就是：自己不违背礼义，更不希望“嫡”违背礼义，而更重要的是自己能安分守己。
《小星》中写的是国君的“夫人”和“侄娣媵妾”之间的关系，《江有汜》写的是“嫡”与“媵”之间的关系。
“嫡”是“正室”的通称，可以包括“夫人”，但是，“夫人”却不能包括“王后”、“妻”。天子之妻叫“后”，诸侯之妻叫“夫人”，士大夫之妻叫“妻”。
全诗的宗旨，在告诉我们：修身为要，不怨天尤人，须反身而诚，当素位而行。还要知过能改，不要文过饰非。
这是一首弃妇诗，诗中有着丰富的、多重的情感在其中纠结着。
1.关于诗意及介绍
是一首弃妇哀怨自慰的诗。
诗序：“江有汜，美媵（硬）也。勤而无怨，嫡（敌）能悔过也。文王之时，江沱之间，有嫡不以其媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。”
“江有汜”的“江”专指长江，“汜”是指“汜水”。此诗为什么以此为题呢？因为这里是用长江和汜水的关系来说明“嫡”和“媵”的关系。
长江和汜水是一种什么关系呢？“汜水”是从长江之水中分流出来的，在分流了一段距离之后，又与回归到了长江之中；长江的水大而且长远，汜水的水小而且短，汇入长江之后才能长久。
长江之水的主流象征着“嫡”，“嫡”和“媵”本来应该像江水一样在一起流淌的，虽然一时之间却因为某种原因而分流了，但是，最终必然还要合在一起。
2.原文，朗读及注音
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
3.【诗词注释】及参考译文
【注释】
⑴汜（sì四）：由主流分出而复汇合的河水。
⑵归：嫁。
⑶不我以：不用我。
⑷渚（zhǔ主）：王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚，洲旁小水亦称渚。”
⑸不我与：不与我。
⑹处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。
⑺沱（tuó驼）：江水的支流。
⑻过：至也。一说度。
⑼啸：一说蹙口出声，以抒愤懑之气，一说号哭。啸歌：闻一多《诗经通义》“啸歌者，即号哭。谓哭而有言，其言又有节调也。”
(10)啸也歌：边哭边唱
【译文】
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
江水改道啊又成河，心爱的人儿别处飞，从此再不来看望我。虽然我们不再相逢，愿你好日子歌里过。
4.赏析
从诗中写到的“江”、“沱”看来，产地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主可能是一位商人妇。那商人离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨，唱出了这首悲歌，诗中的“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼，与《诗经·卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。
三章诗的开头都是写景。“汜”、“渚”、“沱”，上面的译文都从支流这一意义上翻译，而在弃妇心目中，这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带，她丈夫当年从水路而来，最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说，各章的首句都是直陈其事，用的是赋体；从江水有支流，引出“之子归”的事实，则在赋体之中又兼有比兴的意味。
诗中的丈夫是一位薄情郎。在三章诗中，那弃妇分别用“不我以”、“不我与”、“不我过”来诉说丈夫对她的薄情。“不我以”，是不一道回去；“不我与”，是行前不和“我”在一起；“不我过“，是有意回避，干脆不露面。丈夫在感情上是如此吝啬，做的是那样地恩尽义绝，无需再添加笔墨，其薄情薄意已如画出。
全诗第一章从“汜”说起，是“汜水”刚刚从长江分流出来的时候。好比是说，“嫡”和“媵”的关系是“本是同根生”，却被分开了。
“渚”是水中的陆地，因为它的存在，长江之水好像被分开了，其实并未真正被分开。这就好比说，“嫡”和“媵”只是好像被分开而已。
“沱”是长江众多的支流之一，它发源于岷山而后汇入长江。这就好比说，“嫡”和“媵”终究会合为一体，成为一家的。
长江与汜水的大小，是因为汇合的水流多少而形成的；是“嫡”还是“媵”，这与修养有关，但是，更与“命运”有关，就像前一首《小星》所说的那样，“寔（是）命不同”。
PS:妻嫡庶媵
按周礼来说，庶民之妻，不应该称为“妻”，而且士大夫以下的男子不应该有“妾”。然而，世俗现实并非如此，不仅有些庶民有“妾”，而且也往往把“正室”叫做“妻”。
与“嫡”相对而言的，是“庶”。天子和诸侯的的后宫里，“正室”之外的妇女有固定的人数，而且人数较多，有较多等级，并且各有其名，可以通称为“庶”。
据段玉裁先生说，表示“妻”、“正室”的“嫡”字，本来应该写作“適（敌）”，意思是说“前往固定的地方”，也就是嫁给一个固定的人、从一而终的人。后来世俗之中，逐渐用“嫡”字取代了“適（敌）”字。
必须说明的是，无论是天子还是诸侯国国君，包括公卿大夫以及士子，只要是还有德守礼，就不应该强迫任何人成为他们的妻妾，否则便是无德悖礼。然而，世俗现实永远不是完美的，无德悖礼者不少。
这里所说的“媵”是怎么回事呢？《仪礼·士昏礼》注说：“媵，送也。”也就是说，“媵”是给“嫡”的“陪送”。
“陪送”的“媵”，不是来自民间女子。按照《公羊传》的说法，诸侯一次所娶的九个女子，来自两个国家，一个是“夫人”之国，还有另外一个国家，只有一个是“夫人”。
其他八位女子之中，不是来自“夫人”之国的，才应该叫做“媵妾”；来自另外一个国家的，是“夫人”的“侄娣”。不过，“侄娣媵妾”又可以通称为“媵”。
这里所谓的“侄”，是指“夫人”的兄弟之女，也写作“姪”，是“夫人”的下一代；这里所谓的“娣”，是指夫人的妹妹。
按照《毛诗正义》的解释，古时候，女子出嫁一定有她的侄女和妹妹随从，通称为“媵”；士和大夫也有“侄娣”。此诗所说的，似乎就是士或大夫的“嫡”和“媵”，而不是说“国君”的“夫人”和“侄娣媵妾”。
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