我想说学瑜伽，首先要搞清两个问题：1、瑜伽是什么？它要带我们去哪里？2、我学瑜伽是为了什么？要去往哪里？很多人对这两个问题模糊不清，最终导致了错位，练着练着就走形了。

      再说瑜伽，经典里面明确指出：瑜伽即是三摩地，也就是心意心念波动的止息。如何做到？就是向内寻，去认识自我，包括我的身体、能量、心识、灵性等层面，最终找到本初的我，安住于此，即是禅定，深层的禅定即是三摩地。透过瑜伽的法门，其实就是解决“我是谁？从哪里来？要去往哪里？我此生的使命是？”所以，它是一门生命的科学，是让我们了解生命真相、提高生命品质的学问。所以，瑜伽所指的疗愈，是指让人大彻大悟，而不是仅仅使自己“不生病”。当然瑜伽可以让我们健康，前提是你的心具备拥有健康的能力。

        搞清上面的大问题，接着就是检验标准与方法。《瑜伽经》第二篇行门篇讲到八肢瑜伽（Ashtanga Yoga也有称王道瑜伽），而Asana坐法（体位法）属于第三肢，里面有三句经描述：

*姿势应稳定而舒适（sthira-sukham asanam)。——第四十六经

*勿用劲，心处于无尽，式子因而完善（pra-yatna-shaithilya-ananta-sam-a-pattibhyam)。——第四十七经

*能如是，乃不受对立之苦（tato-dvandvanabhi-ghatah)——第四十八经

        可见体位法并不是要求你的动作可以做到多难，而是讲你日常生活中各种姿势的状态是怎样的（包括各体式），是一直躁动不安，挣扎着想要更……更……，还是学会放松、放下，能够安处于你的式子当中（身心和谐、与周边世界和谐）。

        再看《哈达瑜伽灯论》(hatha yoga pradipika)也讲到:

*哈达瑜伽的智慧光芒有如阶梯，接引向往最高瑜伽境界的王道瑜伽。——第一篇第一句

*教导哈达瑜伽学问之唯一目的是为了王道瑜伽。——第一篇第二句

        哈达瑜伽又是如何通往王道瑜伽（禅定）？就是科学地将左右脉平衡，当左右脉平衡后，中脉将会显现，使人静定下来。体位法也好、呼吸法也好，其目的就是为了这个。

        由此，我们不难得出，体位法练得好不好，检验标准是：1、我们日常生活中各种姿势，是否能放松而又静止（包括身体的正、松，呼吸的深、长、细、匀，心神静定）；2、从这个静止到下一个静止的过程，是否能觉知并享受到过程中来。

        我们大多数人的心，被感官牵引着，不断投射向外部世界，并且紧紧地粘附于物质世界中，因而我们的心是散乱的。如何让散乱的心变得专注，再通往禅定呢？帕坦伽利给出了完整的八肢瑜伽的法门（包括方向、次第、方法）。就体位法而言，其核心要领就是：学会非暴力对待自己，觉知并享受过程；学会将外在的眼睛闭上，将内在的眼睛睁开，去觉知你的身体、你的呼吸，进而觉知你的心。

        技法就是：先建立起横隔膜呼吸，以横隔膜呼吸领导动作，觉知哪里需要动作，哪里需要放松。也就是以静定之心去训练身体，再透过身体去训练心。同样的，整个八肢瑜伽有次第，体位法也有次第。在喜马拉雅传承里面，体位法训练之前，要先练习一段时间的关节与腺体运动，等负面的能量得到一定的净化后，才开始进入体位法训练。具体的，我在直播中有讲到，有兴趣的朋友可以前往回听。

        其实围绕着瑜伽之法门，也是一部无为法，也就是不但瑜伽如是说，我们中国的古老修炼法门也是如此。

        当今有几位瑜伽老师读过《道德经》呢？道家与瑜伽不只是相通的，更是相同的。请别争论是谁借用了谁的理论，我们都是借用自同一个更高的源头。

        ——Swami Veda《哈达瑜伽》

        为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。——摘自老子《道德经》第四十八章

        瑜伽是把双刃剑，既可养护也可伤身，上面简单归结了方向（目的）、检验标准、方法、次第，只要客观地去对照自己，应该可以找到答案。