1.
佛教用语，五根之一。（五根：信根、精进根、念根、定根、慧根）
念：一种稳定的心理状态。修行者将思想固定在某个对象上，专注地观察它，就叫念。
《清静道论》中说：念根的专注作用，定根的不散乱作用，慧根的知见作用......
因为念的稳定，使得修行者可以执持善的念头与行为，放弃恶的行为。形成一种精进、不放逸的力量，这就称为正念。所以说，正念也是慈悲的能量。
正念是一种专注的、有意识的、不带有评断的觉察。
拥有正念的前提，是先有正知。以正知来修行念，才是正念。
何谓正知：就是知道你正在做什么。
所以，正知正念的前提是专注，而不是三心二意，专注于眼下正在进行的事项，才会有正知和正念的产生。
2.
一行禅师《正念的奇迹》
洗碗本是一件再简单不过的事情，但如果让一个人洗一个寺庙中所有人的碗，并且在洗碗时，保持全然的关注和觉察，不去想接下来要去做的事情，不是急急忙忙地洗完，想着赶紧洗赶紧洗，洗完还要烧水呢......
正念就是让洗碗这个简单的事情变得纯粹，洗碗就是洗碗，专注于此，人在洗碗，心也在洗碗。
正念就是当下觉照：吃饭就是吃饭，上厕所就是上厕所。但，我们就是喜欢吃饭聊天、上厕所看报纸。于是，便错过了正念的奇迹。走路时，走路就是你生命中最重要的事，你觉知自己在走路。剥桔子时，剥桔子就是你生命中最重要的事，你觉知自己在剥桔子......
一行禅师和吉姆一起旅行。当他们坐在一棵树下分吃一个橘子的时候，吉姆掰了一瓣橘子放进嘴里，在还没开始吃之前，又掰好另一半准备送入口中。他几乎意识不到自己正在吃橘子。（我们每个人平时吃饭又何尝不是这样呢？）
禅师对吉姆说：“你应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了。”吉姆才惊觉自己没有在正念的状态。专注于吃橘子的每一瓣，才叫做真正会吃橘子。
总之，正念就是专注于当前所做之事，一心一意，人在哪，身在哪，心也在哪。一举一动，一言一行，皆可训练正念。
