意义是建立在具象之上的抽象。其存在于人类语言的逻辑之中，但其并不受缚于语言本身。很多时候，我们能够感知自己在为意义“效力”，但很难用用语言将其准确的描述清楚。即便像米兰·昆德拉这样拥有极高的语言天赋和哲学思辨能力的文学家仍然是充满困惑的，其在《不能承受的生命之轻》中从“永恒轮回”开始，试图对“重与轻”、灵与肉等一些列问题带入生活进行思考，他觉得“生活变得轻飘飘的，没有什么值得奋斗的东西。随着生活失重，生活也就失去了意义”，我们需要这样一个以“重”为名的意义来压住虚无空洞的人生。重和轻已经是极其抽象的感知性的词汇，但是我们也只能在这里轻轻碰触一下意义本身，通过昆德拉深刻的思辨，我们从他为我们描述的画面中寻找到了意义的一丝痕迹。
顺着他的角度继续思考，你也许会有一些收获，但是这并不能让你变得不再迷茫，因为“意义”并不受缚于语言的逻辑。他会以各种各样的形式存在于人类群体之中，作为一个专为人类群体服务的“幽灵”，它既具有佛家“大象无形”的特征，同时又能化形于万物。电视剧《士兵突击》中，许三多说“活着就是做有意义的事，做意义的事就是好好活着”，这里许三多将“意义”和“活着”进行了循环论证，通过两个抽象的词汇，论证生命存续的正当性。但是我们也知道，在许三多心中有意义其实除了活着还有很多相对具象的东西，比如战友、团长、坚守岗位等等。这些具象和抽象的意义让他能够在失去很多在意的东西之后，仍然能够在心里完成这个论证，让人们觉得“愚公移山”其实并没有那么好笑。《士兵突击》从人性的角度了认可了许三多的“意义”体系，这种认可是通过其“意义”体系征服了周围人的“意义”体系来实现的。但是现实生活中如果没有政治亦或经济因素等外力的推动，这种单纯的个人抽象“意义”体系对周围人具象“意义”体系的征服，几乎是不可能的。
语言的缺陷以及它自身的逻辑性让它无法等效对照事物的逻辑。语言本身追求自洽，这让我们在利用语言来分析“意义”的时候，很容易陷入语言的自身逻辑不能自拔。抽象和具象是一种感知，意义会在不同的情境中以合适的形态表现出来。当然其有时候会因为物质或者情感的因素，在特定人的思维逻辑中不表征，这样就造成了“意义”的缺位。这种抽象和具象都具有很强的层次性，它并不会随意表征。这里一方面跟人类的需求层次有关，根据马斯洛的需求层次理论，人的需求被分为生理需求、安全需求、爱和归属感、尊严和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次排列。个体处在不同的需求层次阶段，其追求的“意义”也会有不同的特征。另一方面与个体所处的社会关系息息相关，社会关系构建个人的社会坐标，不同的亲属关系、社会地位、所在岗位、教育程度等等因素都在决定着“意义”以什么样的形式出现。
