想掌握第二序改变，要知道第二序改变不是什么
1.不是物质上的改变，比如从原始氏族跨入共产主义社会。这需要长时间的资本积累，不可一蹴而就。
2.不是精神疾病类型的改变，例如劝导一位抑郁症患者变得乐观开朗，这一行为是无效的甚至会对抑郁症患者起到相反的作用。因为抑郁症是由于神经系统的问题，需要药物治疗。
第二序改变是思想的改变，《系统化思维导论》这本书说过，”对于状态数有限的非开放系统，其内部必然形成的循环。“所以人们困在”第一序改变“之中苦苦挣扎，无法找到真正解决问题的方法。
那么我想第二序改变其实是一个认知论上的问题，康德在《纯粹理性批判》中提出了“物自体”或称“自在之物”这一概念，康德认为“物自体”只能被思维，不能被感知。”因为能被我们人类感知的只是出现在时间空间的种种表象。这可以类比于计算机，物自体存在于硬盘中，而人类只能直接感受到屏幕上的画面，却无法直接接触“物自体”。
康德的主要贡献是调和了”独断论“与”经验论“，同时也调和了"唯物主义”与“唯心主义”，我认为《纯粹理性批判》是哲学上的第二序改变，康德并非是选择了唯物主义与唯心主义两者之一，而是以自己的体系重新思考，分析两者。对牛顿的唯物主义和莱布尼兹的单子说都有批判。
《系统化思维导论》“如果系统的状态数有限，最终会有一个状态会第二次到达，从而形成循环。（前提是假定系统是状态确定的）”。其实这就是第一序改变，但系统必定会收到外部世界的输出从而可能打破这一循环，造成第二序改变。所以这一改变必然在原有孤立系统的角度来说是不合逻辑的。从而”上升了一个层次.但我认为“从物自体”角度来考虑事情的话，人们必然会从此次的第二序改变寻求问题得以改变的真正原因。但我认为一部分问题的原因如同“物自体”是很难找到真正的原因的。
所以本章也在不断提醒我们，不要去问“why",而是去问”what“，即问题是什么?因为人们一旦对问题的原因提出了自己的解答，从而也包含着他本人对这事情的理解以及这件事情得以扭转的方法。
所以说呢，还是要跳出系统，打破循环，去做一些在循环内部所不允许，不合逻辑的事情，才有可能看到问题的改变。当然常见的不合逻辑就是做群内所允许事情的相反面。
对于第二序改变，一般人们称之为革命，还是一个思想层面的东西。群里有人提到了有关于法国革命的方方面面。找一些有关于其他领域的革命例子，还是蛮有一番趣味的事情。
对于学物理的我来说，举个物理学方面的革命，波粒二象性的例子吧，当初菲涅尔，泊松，托马斯杨建立并有效支持了光的波动理论。我想那些马克思的唯物主义者会说，光的本质是波动。我恰恰很讨厌有人真的说从本质上了解了一件事情，因为这很有可能是自大的表现，更不用说wg期间对”相对论“，”量子力学“字面意思的批判了。
当我们从宏观角度走入微观角度，我们经发现光还有粒子性。这很神奇，更不必说德布罗意把这一想法推广到全体粒子。爱因斯坦13岁读了《纯粹理性批判》我想他科学发现与”物自体“这一概念有一些联系。正如我们从不同角度看待问题时会得出不一样的原因与解决方案。
