列子太学幸福人生《延命紫云袅袅》系列 第060篇
归零，是中华文化和民族智慧的精华，是人生修炼、成长和发展的入口、关键和必经途径，是灵魂的回归和重生，是意识、能量和信息的汇聚和归并。
人生所有的修炼活动，都要做到智慧归零（守中、秉一），信息公奉，能量聚拢，不可煽情、错接、假爱，滥竽充数、虚空浮漂、虚构玄幻，缺乏体证实证。总之，归零的智慧十分独特、深刻和根本。
一、何谓归零？
归零，即八个我归一，一归入零。意识归零，即“是”变为“非”，超越是非，只知生死，除了“我是谁、我从哪里来、我要到哪里去”等三个基本问题之外，什么也不知道，什么也不是，能量和信息归于自动、策动、无极、无为的状态，完全开放，从而无所不能，无所不容；而不是停止生活，抛弃所有，更不是资源丧失。零，就像动物的卵，未来有一切可能；就像老子所说“道生一”中的“道”，无所不生，生生不息。
何谓归零？回到源头，从头再来。从头开始，源头在哪儿，就从哪儿开始。如《道德经》（第64章）所言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”否则，就是空中楼阁，虚幻妄想，自我损耗。
何谓归零？依序而行，不违自然。为生而死，先死后生，生死合序。把握生死（阴阳）之间，间中择机，机中求质，质中适量，量中有度，健身、交友、学习、做事皆是如此；整个“生”的过程，无声无息，潜移默化，持续积累，无功而功。如老子所说的“清静”，庄子所说的“浸假”。
何谓归零？归根归本，勿居枝节。何谓根本？生命就是根本，养护生命就是根本，道为其根，德为其本，万物皆生于根本。如《论语·学而》所言：“君子务本，本立而道生。”归根本者，一无所有、只为生长；人生之事，先入道，再讲术，而不是被道术挡住道路。如《庄子·大宗师》所言：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”；《列子·说符》所言：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
何谓归零？也即归阴（归因）。阴即因，阳是果，由因生果，不能凭空取果，凭空造果。阴消阳长，呼出吸入，舍去获得，都是有序的，有根的，有因的，消而后长，呼而后吸，舍而后得，放而后收，先静后动，先孕育，后行动，先付出、奉献，后自然赢得。功利心转化为公创心，“只管耕不管羹才叫攀登”；自以为是、一味拼杀、花里胡哨、立马见效者，多是假把式，不是真修行。
静为阴，动为阳；无（形）为阴，有（形）为阳。阴何以“消”？道何以“生”？“零”何以归？先要入静，静则入虚，虚则灵归。如果不知先后，“不知就先，不知就后（《庄子·大宗师》）”，那就麻烦了。
二、如何归零？
归零，先要回归真我、本我。通常有三个“我”并存：意识我、现实我和本来我（灵魂我、公奉我）。前者是假我，中者或真或假，或亦真亦假，真中有假，假中有真，后者才是真我。意识我其实是空中楼阁，只不过自己看不透而已。假我干活儿，必有后果；真我干活儿，才有成果。
归零，先要内心纯净、清静、安定，“深放松、冇愿景、心贞松”，去功利，醒灵魂。一是通过经典诵读、禅歌诵唱、禅坐冥想等方式，放下左脑，启动右脑，调动腹脑。二是通过功法套路疏通经络，调理阴阳循环，提升阴阳调和。三是通过现实生活修养道德，修炼五官，穿越五俗，修成五雅，雅俗浑元。
归零，先要修成男女满命，“前列腺玄牝门代偿年轻”。所谓半命，就是“二”命，俗称“二货”，能量、意识、思维皆是片段，或偏于一隅，或二元对立。阴阳合一方成物，男女融合方成事，半命阻挡归零，生命唯有完整、全息、圆满，男女互根互补互传能，才能做到“秉一、叩二、用三”，从循环走到续永，走向公奉和永恒。
三、归零的障碍
归零之难，难在穿越五俗（钱权色利情），淡泊名利。五俗是活着的保障，又是升华的课题，还具有黏附、绑架和下沉的特性，俘获人的本事很大。所以，脱俗的功夫，一般需要高人相助。
归零之难，难在智能“不服”。我们常把智力、能力跟智慧混淆起来，其实，但凡启用智能时，便远离了智慧。智能是主观有为，耗能量，谋特别，而智慧是自然无为，聚能量，得全面，且协举、可持续。如《庄子·大宗师》所说：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘”；“无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之忘其智。”
归零之难，难在“驯服”荷尔蒙。人要靠荷尔蒙延命，但荷尔蒙天性让人躁动，鼓动人追求情色和性，需要我们因势利导，合理驯欲，放下虚荣、嫉妒、妄疑，转欲为创。首先要修养中华生命文化，注入信能（信息能量）。
归零之难，还在于过往的沉重。归零，所经历的是重生。所以，对待归零，要安之再安，静之再静，定之再定，直到灵魂归命。
