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阅读中最永恒和最美丽的冥想之一来自19世纪的德国哲学家亚瑟·叔本华 （1788-1860）。
找时间阅读对我来说从来都不是问题。我在不同层面阅读不同的书籍 - 你不像塞内卡那样为哈利波特付出同样的努力。阅读是获得智慧的最佳方式。虽然我总是在阅读时记笔记，以提高我记住我读过的内容的能力，但我有一种唠叨的感觉，我错过了部分工作。
也许，我一直在阅读太多，反思太少。
当我更多地反思阅读与获取智慧之间的关系时，我发现了叔本华的经典“阅读与书籍”。
对我来说，阅读一直是关于这个网站的标语：掌握其他人已经想到的最好的。
在“王子”中，马基雅维利提出了以下建议：“一个聪明的人应该始终遵循伟人所掠夺的道路，并模仿那些至高无上的人，这样如果他的能力不等于他们的能力，至少它会滋味它。”
塞内卡在同一主题上写道，“在我们面前发现这些发现的人不是我们的主人，而是我们的向导。”
因此，从摆在我们面前的人开始是有意义的。无论我们面临什么样的问题，都有可能有人在之前面对它并写下它。没必要从头开始吧？
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我们回到基本问题。读什么意思？正在阅读获取智慧的道路？如果不是为什么？
这些是叔本华试图解决的问题。
莫蒂默阿德勒认为阅读是你和作者之间的对话。在这个叔本华的评论中：
当我们读到时，另一个人为我们思考：我们只是重复他的心理过程。在学习写作时，与学生一样，用笔在老师的笔下划线。因此，在阅读中，思想工作在很大程度上是为我们完成的。这就是为什么当我们被自己的思想占据后转向阅读时，我们有意识地松了一口气。但是，在阅读中，我们的头脑实际上只是其他人思想的舞台。事实上，那个读了很多东西的人 - 也就是说，几乎整整一天，并且通过在无意识的转移中花费间隔来重新创造自己，逐渐失去了为自己思考的能力; 就像一个总是骑在最后忘记如何走路的男人一样。
然而，许多学习者都是如此：他们自己读得很愚蠢。为了阅读每一个空闲的时刻，并不断阅读，比持续的手工工作更令人瘫痪，无论如何，这使人们能够遵循自己的想法。
就像一个春天，通过异物的持续压力，最后失去弹性，如果它继续强迫其他人的思想，那么心灵也是如此。正如一个人过度喂食会破坏胃部，从而损害整个身体一样，一个人过度负担，并通过给予它过多的营养来扼杀心灵。对于读取的越多，读取的痕迹就越少; 头脑就像是一遍又一遍地写的平板电脑。因此无法反思; 只有通过反思，人们可以吸收人们所读到的东西，如果一个人直接读到而不想在以后思考它，已经读过的东西不会生根，但大部分都会丢失。事实上，精神与身体食物是一样的：几乎没有男人所吸收的第五部分被同化;
从这一切可以得出结论，纸上的想法只不过是沙子上的脚印：人们看到了人类走过的路，但为了知道他在路上看到了什么，人们需要他的眼睛。
重要的是要花时间思考我们正在阅读的内容，而不仅仅是假设作者的想法。如果我们要理解，我们需要消化，综合和组织他人的想法。这是思维的笨拙工作。这就是我们获得智慧的方式。
这就是我们获取基础知识的方式。这些知识使我们能够在阅读时提出相关性并将其带入意识。没有这些基础知识，我们无法将信号与噪声分开。
通过阅读拥有它的作家，不能获得文学品质：例如，说服力，想象力，绘画比较的礼物，大胆或苦涩，简洁或优雅，表达或机智的设施，意想不到的对比，简洁的方式， naïveté等。但是，如果我们已经具备了这些品质 - 也就是说，如果我们拥有它们的潜力 - 我们可以召唤它们并将它们带入意识; 我们可以看出它们的用途是什么; 我们可以加强我们的倾向，不管，可能有勇气，使用它们; 我们可以通过例子来判断它们的应用效果，从而学会正确使用它们; 它是所有这一切，我们只后，我们已经完成了ACTU具备这些素质。
阅读消耗时间。如果我们将时间与金钱等同起来，就不应该浪费在坏书上。在一个让人想起两个过滤器的论点中，叔本华写道：
文学与生活相同。无论走到哪里，都会立刻遇到不可救药的人类暴徒。它遍布各个军团; 拥挤，弄脏一切，就像夏天的苍蝇一样。因此，无数的坏书，那些排斥文学的杂草，从玉米中提取营养并扼杀它。
他们垄断了真正属于好书和他们崇高目标的时间，金钱和注意力; 它们的编写仅仅是为了赚钱或购买场所。它们不仅没用，而且还有积极的伤害。我们现有文献的十分之九仅仅是为了从公众的口袋里拿出一些先令，为了实现这一目标，作者，出版商和评论家已经联合起来。
有一个更狡猾和更糟糕的伎俩，虽然是有利可图的。Littérateurs，黑客作家和富有成效的作家在成功的过程中，与良好的品味和当时的真正文化相反，将世界优雅带入领先地位，以便他们被教导阅读节奏和所有相同的东西 -即，最新的书籍订单，他们可能在他们的社交圈中有谈话的材料。......但是，比起这类阅读公众的命运更悲惨的是，这种感觉总是被推动阅读极为普通的作者的最新着作，这些作者只是为了钱而写，因此存在于数字中？为了这个，他们只是通过名字知道所有年龄和国家的稀有和优秀作家的作品。
知道要读什么是重要的，但它的倒置也是如此- 知道什么不读。
这不仅仅是因为有趣的是当时的大众 - 例如政治或宗教小册子，小说，诗歌等等，而不是把书拿到一个人的手中，这些小册子在他们的第一个和第一个和最后几年的存在。请记住，为傻瓜写作的人总能找到一个大公众：只能在有限和明确的时间内阅读伟大思想的作品，超越所有时代和国家的其他人，以及成名之人指向的人因此。仅这些就是教育和指导。
人们永远不会读到太少的坏书或太多好书：坏书是智力毒药; 他们摧毁了心灵。
在Norwegian Wood中，Haruki Murakami提出这样的论点：“如果你只阅读其他人正在阅读的书籍，你只能想到其他人在想什么。”在这个叔本华说：
哦，一个平凡的心灵对另一个人来说是多么的好！它们如何以一种形式塑造！他们在类似的情况下如何思考，永远不同！这就是为什么他们的观点如此个性化和琐碎。
在两种类型的文献中，叔本华评论道：
在任何时候都有两篇文献，虽然彼此几乎不为人知，却并排进步 - 一个是真实的，另一个只是显而易见的。前者成长为持续的文学。由为科学或诗歌而生活的人所追求，它恳切而安静地走着，但却极其缓慢; 它在欧洲只生产了一个世纪的十几件作品，然而这些作品是永久性的。其他文学是以科学或诗歌为生的人追求的; 它在大声喧哗和大喊大叫的情况下驰骋，每年带来数千件作品进入市场。但几年后，有人问，他们在哪里？他们的名气在哪里，以前是如此伟大？这类文献可以区分为短暂的，另一类是永久的。
在评论为什么我们从阅读内容中学到的东西很少时，他写道：
如果人们还可以花时间阅读书籍，那么购买书籍会是一件好事。但人们通常会将购买书籍与收购其内容混为一谈。要求一个人应该保留他曾读过的所有东西，就像希望他保留他所吃过的所有东西一样。他已经对他所吃的东西进行了身体上的滋养，并且精神上依赖于他所阅读的内容，并通过他们成为他的样子。当身体吸收同质的东西时，一个人会保留他感兴趣的东西; 换句话说，恰恰与他的思想体系相符或适合他的目的。每个人都有目标，但很少有人接近思想体系。这就是为什么这些人不会对任何事物产生客观兴趣，以及为什么他们从他们所读的内容中什么也一无所知：他们对此一无所知。
但阅读好作品是不够的。我们必须立即重新阅读重要作品，因为它有助于我们的理解，这是阿德勒所回应的概念。
任何类型的重要书籍应该立即被阅读两次，部分原因是第二次完整地掌握了这个问题，并且只有在知道结束时才真正理解开头; 部分是因为在第二次阅读它时，一个人的脾气和情绪是不同的，所以一个人得到另一个印象; 也许是从另一个角度看问题。
在文章的最后部分，我想引起你的注意，谈谈在一系列错误的开始中如何发展，并回答了为什么如此多的名人 - 无论是科学的还是艺术的 - 未能被认可的古老问题他们现在的年龄，因为他们将来会被世人看到。
......想象一下行星路线形式的人类知识进步。在取得任何重要进展之后，人类很快就会出现错误的道路，这代表了托勒密体系中的本轮; 经过他们中的任何一个之后，行星才进入它之前的位置。然而，真正让比赛更进一步的伟大思想并没有伴随它每次出现的本轮。这就解释了为什么死后的名声是以牺牲当代名望为代价的，而副作用则是如此。
