教育部基教司原司长王文湛说：“今后高考主要考语文，上级决定英文可以考两次，有的省可以考多次；上级还决定，数学不分文理科，全国一张试卷，数学降低难度，减少区分度，今后高考的区分度主要在语文，语文的区分度在作文。今后高考的语文命题要增加难度，增加题量，增加卷面的汉字，增加古诗词，增加课外阅读，要难了！”

看到这个视频，我个人还是比较平静，传承古文化一直以来都是我的初心，也是痛心，有生之年，古文化若成非遗，当属天命。如今，实用主义至上的氛围渲染下，学习、传颂、创作、宣讲、说教、谈论古文化的人成了“极端另类”，轻者冠以“舞文弄墨”，重者“口诛笔伐”。长久以来，常被反驳一问居多为“古文化可以干啥”？对于此，我也是思虑良久，近日偶有一梦，大悟——“古为今用，上兼下容”。此处上下，既有职位、辈分的上下，也有古今、左右、大概、高低之意，兼容可理解为“并包，善恶不能”。

曾经，也是现在，经常看到这样一段话：“如果你和一个人聊天，觉得特别舒服，那并不意味着他是你的知己。很可能他只是在向下兼容你，因为他的情商和知识含量，都远远超过你。所以你抛出的梗他都能够接住，他说的每一句话，都能说到你的心坎里。但很扎心的是，只是因为他很优秀，而不是因为你们很合拍。如果你遇到一个你认为和你是天作之合的人，那么千万要小心，这很可能是一个陷阱。毕竟，和他聊得来的人，你可能是之一，但不是唯一”。

之所以提到这段话，是想表达一个想法“清醒来自腹内千年古文化”，诸如此类透人心脾的“至理名言”，可能只不过是古往今来千年间某位智者茶余饭后的闲谈，如《鬼谷子·权篇》有言“故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。”大意为“与智慧者交谈,要依靠广博的知识;与笨拙者交谈,要依靠善于巧辩;与善辩者交谈,要依靠简明扼要;与地位显赫者交谈,要依靠气势;与富人交谈,要依靠高雅”。所谓，一言以兴邦，一言以丧邦，说者无心，听者有意。事情的成败得失，很多时候取决于：说话之人能否在适当的场合说出适当的话。

如果有幸读过《鬼谷子》，并具有深入思考能力，且能够理解其内涵，再看到《人性的弱点》诸如此类畅销书中的“透心金句”，还会有“恍然大悟”、“醍醐灌顶”的感性冲动吗？还会出现被“信众”奉为“良言”，如“欣赏一个人，始于颜值，合于性格，敬于才华，久于善良，终于人品”，而“顶礼膜拜”这等怪象吗？那时候，你可能会觉得“天地间，为人处事，难道不应如此么”。这里，通过这段话引申出一些思考，表达一个观点：不是别人太“博学”，是我们太“物质”。

学习古文化，既可以使自己“绝对清醒”，也会“格外孤独”。之前看过一部名为《天道》的电视剧，本着“受人之托，忠人之事”心态，为其写了一篇评论文章。天道这个词怎么理解？主人公丁元英说：“小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”。

丁元英作为“倒行逆施”的“鬼才”，依然逃不过强弱文化属性的宿命。他不走寻常路，赚钱时赚的比抢钱还快，穷困时比乞丐更穷。他深谙社会文化属性，却不理解世界的规则，仿佛一切对他而言只是一串符号，一串与自己毫无关系的符号，他自己想做什么，与这个世界无关，世界如何运转，也与他无关。他不屑于和这个世界解释，不屑于跟误会他的人解释，他站在那里，全部都是格格不入。生活总是这样，容不得与自己不同的存在，当每个人都在用自己的好坏判断这个世界的善恶的时候，他遵从着“真正的善恶不是我们说出来的，而是事物本身的意义”。他研究文化属性，坚信强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，他对爱情、亲情，理性大于感性，在他心里，道大于情。更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类，这或许就是丁元英。

什么是文化属性？文化属性，就是一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。文化属性，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。而文化属性的自我觉醒、觉悟，还需要从数千年的古文化中寻找。

我坚信，不久的将来，古文化必将重燃昔日烟火，你我已在局中！

镜中尘

辛丑年七月廿二