南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
——《周南·汉广》
最开始读《诗经》里的这篇汉广时，我就对荆条与蒌蒿产生了好感，这是对汉之游女不可求思后的美妙幻想。刈楚、刈蒌，秣马、秣驹，只因设想着之子于归，那位游女要嫁给我了，可是臆想终究只是楼台望月的不可得，求思的真诚与艰难在汉之广、江之永里一遍又一遍咏叹，使这份依依情思热烈持久。思而不可求的自我幻想以及走出幻想后反复吟唱的深情流连里，不见怨懑，哀而不伤，悲而不怨。这动人的琴瑟不在于结局怎样，而是怀揣着的思念和情意绵延以及不绝望的光亮。
因了这篇诗，荆条在我心里有种特殊的情怀。古代嫁娶必以燎炬为烛，故《诗经》中描写到嫁娶时多以折薪、刈楚为兴。楚，即荆条，也名牡荆，马鞭草科落叶灌木，此时正是牡荆的花期，枝端淡蓝紫色的圆锥花序，时不时招惹来些许蜂儿采蜜。在我们北方，牡荆常常与酸枣等混生在山坡的阳面，以灌木丛的群落形成绿色屏障，防止了水土流失以及风沙。
酸枣就是我们常说的荆棘中的棘，枝条上附着许多小刺，民间会用它作为围篱，因为牡荆与酸枣树常常混生，我们经常把他们统称为荆棘，也就不作区分。说到荆棘，不禁想到了羽毛鲜艳一生只唱一次歌的荆棘鸟，它从离开巢穴开始，便执着地寻找荆棘树，当它终于如愿以偿找到时，就把自己娇小的身体扎进一株最长、最尖的荆棘上，和着血和泪放声歌唱，那凄美婉转的歌声使人间所有的声音刹那间黯然失色，荆棘鸟也随着曲终而命竭，以身殉歌。我一直想不懂它为什么要用生命，要用这深沉的疼痛来换取这绝响，如果仅仅是为了证明自己的歌声，如果仅仅是为了最后这一幅震人心弦的惨烈悲壮画面，就应该以牺牲生命为代价吗？我敬佩它这种不顾一切为梦想执着的精神，但是，若一种美好需要用另一种美好交换时，希望我们都能懂得取舍。
荆条是野的是荒蛮的，以超强的忍耐力和萌发力抓住每一寸土地，它放弃了秀美挺拔的身姿与垂首低眉的温婉，恣意地舒展萌发，夏秋季，你只会觉得它的蓬勃，但当你看过山坡上落叶后光秃秃的荆条枝，会由心感受到那种张扬，那种直愣愣地朝周遭伸展以及赤条条无处着落的心曲，那是无常的光阴里衍生出的许多情绪，是岁月辗转中无惧地抗议，它要的就是这样明烈的姿态，这种释放的底蕴。
古代已婚女子的头上，常有金玉荆钗的头饰，也常用荆钗布裙形容朴素的妇女，在夫妻间也有“拙荆”这样的称呼。我想把“荆”用在妇女身上，不仅仅只是因为它的不起眼以及它作为围篱时的束缚吧。诚然，在儒家思想的渗透下，古代女子的社会地位与活动范围都有严格的条条框框规定着，但，“荆”是不是也预示着千百年来她们被压抑的情绪将得到释放，她们的心曲也能坦坦荡荡地昭示，也能摆脱他人的期待，找到真正的自己？我想是的，我相信是这样的，我们不要成为别人眼中的自己，只要真正的自己。
庭院里有一小丛牡荆，刚下过雨，葱茏茂盛地绿着，我在等待秋风扫去它的叶儿，扫去遮掩着它本性的所谓表面繁华，我要看它的枝条，我要看它明烈的姿态以及释放的底蕴。
雨过，风来，秋风里没有寒凉，添了些许明媚……
