大家好，通过昨天的学习，我知道了何为阳善，何为阴德。
阳善：是做了善事大力宣扬出去能获得好名声。
阴德：是做善事仍㢥默默无闻没人知道，没人关注，只有老天知道，上天会赐给他福报了。
所以事物都存在阴阳之间相互对立的情况，有得必有失。通过阳善能得到好名声就失去造福子孙后代机会。通过积累阴德造福了子孙后代，失去了阳明天下的机会。
那么究竟该怎样做，要根据你实际情况，做出符合自己利益的选择，了凡先生是这样说的：
子贡赎人不受金是非善
原文
何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府。子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：“赐失之矣，夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣”。
注释
恶：失望
赐：这里指子贡
译文
什么是善和非善？以前鲁国有法律规定，鲁国如果有人赎回被俘虏造别国的奴隶，都会得到官府赏赐的金子。子贡赎回了奴隶却没有接受官府赏赐的金子。孔子听说后很不高兴，说：“子贡做错了，一般圣人的行为都是可以改变风俗的，还可以用来教导百姓，并不仅仅是个人的行为，现在鲁国富人少而穷人多，如果接受官府赏赐的金子就是不廉洁，那么以后谁还去赎回奴隶呢？从今以后再也没有人会从其他国家那里赎回鲁国人了。”
解读
了凡先生讲的第一个故事是孔子的弟子子贡的故事。当时鲁国的法律规定，鲁国人可以把被俘虏到别国当奴隶的人赎回来，这样的人能够得到国家给的赏金，奴隶就是没有人身自由，还要无偿为奴隶主劳动的人。
子贡出面从别国赎回了奴隶，但他拒绝了官府给他的奖励，是做好事不图回报吗？
孔子认为子贡错了，他认为子贡这样的人做出的行为是会受到别人所效仿的，现在自贡熟人回来却不收奖励，这样受到了别人的赞美，那么将来如果有另外一个人赎人回来，要是接受奖励的话，就一定会受到人们的鄙视，一定就会被人说成是不廉洁的代表，这样慢慢的人们一定会认为赎人回来是没有奖励的，那这种吃力不讨好的事情，就会更加没有人去做了。
子贡只是看到了眼前的事情，却没有看到以后的影响，他的行为使他自己获得了名声，但是却有可能使更多的人，失去重新获得自由的机会，从这点上看他的这种行为完全是算不上是做善事了，根本就不可能积累阴德。
子路救人收牛是善
原文
子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：“自今鲁国多拯人于溺矣”。
自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣，孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。
注释
由:这里指路
黜：贬低
流弊：影响
译文
子路拯救了一个落水的人，那个人用自己的牛感谢子路，子路接受了，孔子高兴地说，以后如果有人落水的话，一定会有人出手相救的。
用世俗的眼光来看，子贡不接受金子的做法是正确的，子路接受牛的做法是错误的，但是孔子则赞赏子路贬低子贡，要知道人们行善，不仅当时有效果，以后也会有影响；不能只看到一时的效果，还要看长远的效果，不要只考虑自己的感受，而要看对天下大众的影响。现在看来是一个做善事的行为，但是对长久以后的影响是坏的，这就是看着是行善，但其实并不是；现在看虽然不是行善，但是他的影响却可以改变人们的思想，达到济世救人的目的，那么虽然不是做善事，但实际上这才是真正的善行。但是这只是就一件事来讨论而已，其他的比如看似无义的义举，看似无礼的礼仪，看似不讲信用却诚实守信的举动，看似不慈爱却大慈大悲的举动，都需要自己去抉择。
解读
接下来了凡先生讲述的第二个故事还是孔子的弟子的故事，但这次是子路。
孔子认为子路救了别人一条命，之后能够获得一头牛作为回报，并没有吃亏，这就会让人们也都知道见义勇为能够获得别人的回报，那到时候鲁国见义勇为助人为乐的人只会越来越多，就会使鲁国人民的风气变得越来越好，所以说子路这种做法是正确的，因为这是能够起到带头作用的事情，并且还是往好的方面去发展。
普通人只看到了眼前，而孔子看得更远。
通过这两个小故事，给我们提示：
我们无论做什么事情，都要有一个长远的计划，想的远一些，不要光顾着眼前的利益，也要想到深远的影响，同时做事情也不能只凭借自己的喜好，只顾虑自己的得失，而是要多站在别人的角度考虑，做事情的时候尽量照顾到每一个人，做善事其实也是一样的，不能光以自己的喜好认为是善事就去做，而完全不顾做出这种事情之后的影响。
当然，似善实恶、似恶实善这类的事情还是有很多的，看似是不义之举，而实际上却是大仁大义，看似是大仁大义，而实际上却是不义之举。……人们在面对这样的事情的时候，一定要分辨清楚再去下结论，否则的话很容易发生犯错误的情况。那如何分辨呢？明天接着说，欢迎继续关注，明天见！
