《诗经·唐风·采苓》：面对谣言的三种态度
采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然！人之为言，胡得焉？
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然！人之为言，胡得焉？
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然！人之为言，胡得焉？
《诗经·唐风·采苓》全诗三个小节，每个小节31个字。这是一首将复沓用到极致的诗，小节与小节之间，不仅结构完全相同，而且每个小节只变动了四个字，如果去除每小节开头的复沓，将“采苓采苓”“采苦采苦”“采葑采葑”忽略不计的话，整首诗的三个小节几乎没有什么变化。
然而，就是小节与小节之间几个关键字的变化，明白无误的为后人揭示了面对谣言应该有的三种理性态度。
三个小节的后半部分是完全一致的——“舍旃舍旃，苟亦无然！人之为言，胡得焉？”“旃”是文言助词，是“之焉”的合音。这四句诗浅白如话，意思是说，舍弃吧那些谣言，不要以为然，如果是这样，那些谣言又能奈我们何？
谣言止于智者，只要我们不把它当回事儿，它便折腾不出什么事儿来。
谣言能折腾出什么事儿呢？读诗的好事者们认为三个小节中所采的不同植物实际上是三种隐喻：一是“采苓采苓”中的“苓”，沈括在《梦溪笔谈》中写“此乃黄药也。其味极苦，谓之大苦”。诗人取义“怜”，隐隐然暗喻谣言起时，苦主可怜。二是“采苦采苦”，意为可以食用的苦菜，取义“苦”，隐隐然暗喻谣言起时，苦主之苦。三是“采葑采葑”，“葑”是芜菁，又叫蔓菁，是大头菜之类的蔬菜，隐隐然暗喻谣言起时，苦主俨然就是冤大头。当然，这些只是好事者的一种臆想，当不得真。
至于“首阳之巅”“首阳之下”“首阳之东”所表现的位置变化，一则是为了配合“苓”“苦”“葑”的生活习性，体现想象本身的合理性；二则是为了押韵，体现诗歌本身的韵律美；三则给人以谣言无处不在的感觉。
面对谣言应持有的三种理性态度，大概是这首诗最大的贡献了。
一、无信
这个“无信”，相当于今天我们讲的“不信谣”。面对没有根据，不经验证的话，最好的态度便是“不信谣”。从“我”做起，从“我”这里开始隔绝它。“人之为言，苟亦无信”中的“为言”是“伪言”的通假，意思是说，别有用心的人制造谣言，最好的态度便是不要信从。
二、无与
这个“无与”，相当于今天我们讲的“不传谣”。面对没有根据，不经验证的话，除了“不信谣”，最审慎的做法便是“不传谣”。谣言的最大特点便是“道听途说”，很难找到源头。因为谣言从一开始便是“伪言”，“伪言”的最大特点便是编造“伪言”之人通常完美的掩盖自己的身份，让人无从查起。对于道听途说的谣言，履行个人社会责任的最好做法便是“不传谣”，不要让自己无意间成为谣言的推动者。“人之为言，苟亦无与”，不仅不要成为谣言的制造者，更不要成为谣言的传播者，无意间为谣言制造者推波助澜。
三、无从
这个“无从”的“从”，是随大流，是追随制造“伪言”者，追随信从谣言者。
中国人有“法不责众”的说法，言外之意是只要大家都那样做了，随大流不会有什么大问题，即便是违反了法令，也是可以理解和原谅的。制造“伪言”者正是利用了人群中的这一心理，才让谣言得以广播四方，所谓“三人成虎”，就是这个意思。
面对谣言，“无从”，不随大流，既是智者的变现，也是有道德者的操守。
采药苓呀采药苓，苓药生在首阳顶。无聊小人造伪言，劝君千万莫信从。舍弃它呀舍弃它，不以为然才高明，无聊小人造伪言，众人不信有何用？
采苦菜呀采苦菜，自那首阳山下来。无聊小人造伪言，莫乱阵脚失自在。舍弃它呀舍弃它，不以为然真相白。无聊小人造伪言，置之不理何相害？
去采葑呀去采葑，采葑采到首阳东。无聊小人造伪言，劝君千万莫盲从。舍弃它呀舍弃它，坐待雨来且听风。无聊小人造伪言，无人信从岂不空？
