上帝啊，请赐予我胸怀，让我接受无法改变的事；请赐予我勇气，让我改变能够改变的事；请赐予我智慧，让我能够分辨这两者。
一个理想的家庭，其实就是一个有修复能力的家庭。并没有一个家庭是没有冲突、没有问题的。只要这个家庭具备了修复冲突、解决问题的能力，那它就是一个足够好的家庭
如果从成长型的视角看，我更愿意把自我比作一条河流。源头固然重要，但它最终的形态如何，取决于它在流向大海的途中会遇到哪些山坡、丘陵、沙漠......它怎么面对障碍，以及选择在什么地方拐弯。真实的自己并不是一开始就存在，它是我们在跟环境的互动中，在应对困难、做出选择的过程中，逐渐塑造出来的
假如自我是一条流动的、尚未成形的河流，那么“发现自我”，或者“证明自我”也就没有意义。因为就算我们能通过某件事证明自己，我们所能证明的，也仅仅是某个阶段、某种状态下的自己。就像这条河流会有一段湍急、有一段平缓，你却没法通过单一的某段河流来评判它。
我想成为一棵树......成为一棵树意味着我总是在生长，一方面往地下去伸更深的根，一方面往天空去发更高的枝；成为一棵树意味这我是连续的，我的年轮一点点变粗，新的枝叶在老的枝叶上抽出，乃至我树干上的疤痕也总是留在那里，覆上一点青苔，成为我久远的印记；成为一棵树意味着我不只是在一个向度生长，我的树根和枝叶向四面八方去，从每一种视角看都生气蓬勃；成为一棵树意味着我会沙沙作响，我会摇曳着跳舞，我会迎风歌唱，但我的根基仍旧在那里，不会因为一时得意而失掉初心；成为一棵树意味着我可以和各种各样的生物成为朋友，和它们交谈、共存、互惠，我不挤占别人的生存空间，甚至反倒为鸟儿和松鼠构筑家园
“更大的世界”不是关于空间的，而是关于时间的。时间是我们所拥有的最宝贵的东西，除了基本的衣食住行，拿它来换任何东西都是亏本生意。而衡量时间长度的，并不是物理的分秒，而是在这段时间内，我们内心体验的丰富性
我并没能从琐事中逃离，但我在佛学院学到了另一个更重要的东西：一件事是不是琐事，并不是由这件事的性质决定的，而是由你对待它的态度决定的。如果你不轻慢它，以庄重的态度对它，那它就是重要的事
他们哪里也不想去，却反而自由了。而那些想要逃离的人，却到处看到囚牢。日常生活中的琐事，逐渐演变成了压迫和反抗、控制和逃离、意义感和无意义感的撕扯。
他领悟到了什么吗？很多人总是容易把做“正事”的时间看作“我的时间”，而把做琐事的时间看作“占用了我和时间”，好像那一段时间不再属于他了。而实际上，陪伴孩子的时间和修行的时间一样，都是“我的时间”，我们有责任以认真的态度度过它。
等待的时间，其实也是我的时间，我本可以好好利用和享受。也是，要想脾气好，还得风景好啊。
人心里有了执念，就会有担心。一担心，就很难做到专注
如果把生活本身当作计算投入产出的买卖，自然要评估风险，再考虑投入。可有些时候，生活的投入产出，常常在我们的计算之外。在多隆埋头写代码的时候，并没有人能给他关于远大前程的保证。我们总是东张西望，觉得只有有人给了我们这样的保证，才舍得全情投入。古人说，尽人事，安天命。说的是，做我们能做的事，把命运的部分交给命运。这里面有一种信任。这种信任并不是对“公平买卖”的信任，而是死心塌地交付。不是“只是我努力投入，上天就会给我回报”，而是“即使上天不给我回报，我也会努力投入”
不要以成功为目标——你越是对它念念不忘，就越有可能错过它。因为成功如同幸福，不是追求就能得到；它必须因缘际会......是一个人全心全意投入并把自己置之度外时，意外获得的副产品。
我觉得年轻时能去国外读书挺好的，能增长知识和阅历。但如果我们的目标是通过改变环境来改变自己，这事又有些复杂。我见过不少人，因为去了远方，发生他们所期待的转变，另一些人却又慢慢陷入了原先的生活模式。生活没法简单地通过换个环境格盘重来，因为我们每个人都带着自己长长的过去，这些长长的过去并不会因为到了“远方”就消失。它不在环境里，而在我们的头脑里，在我们的所思所想中，在我们对挑战的应对里，在我们和环境的互动中
神有两种严酷对待我们的方式：一种是否定我们的梦想，一种是实现我们的梦想
我们一味追求不可能的事物，却使那些可能得到的东西变成不可能
这个社会是很现实的，好的资源总是有限的。社会分工总会把一部分人摁到让人喜欢不起来的工作中。虽然我们也会反复劝诫自己要努力踏实，干一行爱一行，但白天碌碌无为的拖延和焦灼，半夜醒来后不知身在何处的空虚，都会准确无误地提醒我们，自己正在虚度光阴、浪费生命
而一份糟糕的工作，最糟糕的地方，是它会让我们怀疑自己的能力，让我们觉得自己只配得上这么一点。
一份理想的工作到底是怎样的？我相信自我决定论的说法，理想的工作应该满足三个条件：安全感、胜任力和自主性。简单地说，就是物质上有保障，能发挥才能呵额潜力，还能自己决定一些事。可是以现在的社会条件，理想的工作太奢侈了，所以才需要不断寻找。
关于匮乏：
贫穷的匮乏，大部分以“缺爱”始，以“不安”终。因为孩子最初并不会知道喝米汤还是喝进口奶粉，在农村还是繁华都市、住集体宿舍还是住豪华别墅的区别。他们对世界的观感仅限于当他们渴了、饿了，有没有人来满足他们，当他们需要时，母亲能否提供温暖的怀抱，这是安全感最初的来源。可糟糕的是，贫穷也会影响母亲。处于匮乏中的母亲会更焦虑，对孩子更不上心。她们无法给孩子提供安全依恋，反而很容易把她们自身的焦虑传递给孩子
行为经济学家穆莱纳森和沙菲在《稀缺》中指出，长期的资源匮乏会导致大脑的注意力被稀缺资源俘获。当注意力被太多的稀缺资源占据后，人会失去理智决策所需要的认知资源，他们把这种认知资源叫“带宽”。“带宽”的缺乏会导致人们过度关注当前利益而无法考虑长远利益。一个穷人为了满足当前的生活，不得不精打细算，没有任何“带宽”来考虑投资和发展事宜。而一个过度忙碌的人，为了赶截止日期，也不得不被那些最紧急的任务拖累，没有时间去做真正重要的事情。所以，匮乏并不只是一种客观状态，也是一种心里模式。即便人们幸运地暂时摆脱了匮乏的状态，也会被这种匮乏的心理模式纠缠很久，这种心理模式很容易让人们重新陷入匮乏
对穷的焦虑，除了匮乏，还有一些别的。设想一下，假如以我们现在的物质水平，回到了20年前，会怎么样？不提房子了，一提房子，什么理论都失效。只是比较绝对的物质水平上，我们很多人在那时侯都算富人了。别的不说了，现在人人都有的智能手机，在那时候，怎么也算奢侈品了。
那为什么我们不觉得自己富呢？因为穷和富说的并不是物质水平的高低——物质水平总会随着社会的发展水涨船高，穷和富说的是社会阶层和社会地位的高低。我们害怕穷的标签，不仅是因为物质的匮乏，更是担心因此被看作社会底层、失败者，被人看不起。
在所有的匮乏中，爱是最基本的，也是最特别的。如果拥有爱，金钱和时间的匮乏都不是太大的问题；而如果缺少爱，金钱和时间的匮乏就能把我们压垮。缺爱会让我们孤独，会怀疑自己存在的价值和意义。为了缓解痛苦，孤独中的人有时候会去追求 一些短暂又混乱的关系。即使在孤独中遇到了合适的人，我们也很难跟他们发展健康而长久的关系。我们害怕失去，我们会压抑自己的需要，不敢轻易表达。当需要压抑到一定程度，委屈又会爆发。亲密关系就在这种长久的患得患失中不断反复，当关系破裂时，人们又会陷入孤独。
接纳多少匮乏，就有多大自由
即使我们有了足够的钱、时间和爱，我们找到了和这个世界和谐相处的方法，安宁也很快会变成无聊。无聊很快会变成一种新的匮乏，欲望的匮乏。
现实的稀缺已经让人难受，伴随匮乏而生的焦虑和不安更让人雪上加霜。深处匮乏的人，总是想要逃离匮乏。但有时候，逃离不仅无法解决匮乏，还会加剧匮乏。于是，他们常常陷入了这样的循环：匮乏——摆脱匮乏的痛苦和焦虑——无效的逃离——匮乏的维护和加剧
某种意义上，你能在多大程度上接纳自己的匮乏，就有多大程度的思考和行动的自由
也许有人问：可是，匮乏的困境依然存在啊？
没错，可即使面对同样的暴风雨，一个有经验的水手也会因为了解暴风雨产生的规律，根据暴风雨的方向和强度调整船只的航向，从而减轻风暴的额影响
另一方面，既然匮乏的特征是缺少“带宽”，我们就可以通过减少“带宽”来缓解匮乏。比如，考察生活中的哪些决定会消耗认知资源，通过自动选择来减少“带宽”；比如，减少无意义的选择和决策，培养简单的生活习惯。同时，有意识地创造盈余。比如，存一笔钱作为储备金，或者每周强迫自己休息一天——无论这段时间多忙。这也许并不能帮我们很快摆脱匮乏的状态，却能让我们的头脑清醒，不被匮乏支配。它是我们在匮乏中所能做的最好的事。
我认为完美主义的基础，是一味相信只要自己的步伐够小心，稳稳踏在每块垫脚石上，就不会摔死。但实情是你终究难逃一死，而很多完全不看路的人甚至比你做得好太多，也从中获得了许多乐趣。
承认自己无能为力很难，可悖论是，一旦承认在某些事上无能为力，你所能做的，反而多了
有些人会把生命力指向认识和改造外部世界，另一些人会把生命力指向探索和构建内心和谐。
没有人是一座孤岛，可以自全，每个人都是大陆的一小片，主体的一部分。
如果我不为我自己，那谁会为我呢？如果我只为我自己，那我又是什么呢？
在成为一个更好的人之前，你可能先要成为一个更”坏“的人，因为那更真实。
越是亲密的关系，越难识别和遵守边界。和朋友相比，家人的关系更亲密，他们的边界也更模糊，以至于很多人都没意识到，哪怕在相互依赖的亲密关系中，也有边界存在。事实上，很多夫妻正是因为没法遵守边界，在两个人的关系中感到窒息，才逐渐彼此远离
根据马斯洛的说法，人的动机虽然千差万别，但最终可以分成两种：一种是弥补“匮乏”的动机，另一种是满足“成长”的动机。“匮乏”导向的人，在生命早期，有一些基本的额需要没有得到满足，这些需要大都是来自父母或者生命中重要的人的爱。于是，他们常常一边对人深怀疑虑（因为失望过），一边不断想他人寻求安全和爱（因为缺）。当他们感到孤独时，他们想借由他人来逃避孤独。而“成长”导向的人，可能是因为不缺爱，也可能是因为足够自恋，他们不需要太多别人的肯定和赞许，对别人的依赖也相对低，有时甚至会觉得他人就是羁绊。他们用与事情的联结代替了与人的联结，所以才能安心做事，享受孤独。
“匮乏”导向的人，虽然努力与人接近，却更容易孤独。而“成长”导向的人，有能力独处，却自然而然会吸引一些朋友。是因为他们才华出众吗？不是。是因为他们发展出了不同的人际交往模式
对爱的渴求让我们远离爱，孤独本身成了制造孤独的动力
如果我不为我自己，那谁会为我呢？如果我只为我自己，那我又是什么呢？
人生没有意义。
1）从本质上讲，人生本来就没什么意义。意义是人为了自己的生存构建出来的东西。正如政治经济学家韦伯所说：人是挂在自己编织的意义之网上的动物。可以说，整个社会文化的运行，其本质都是为了创造人生存所必需的意义感，以避免人直接面对存在的虚无
2）生活的意义是人自己赋予的。关于“人生的意义在哪里”这样的问题，我们都应该是问题的回答者，而不是简单的提问者。我们寻找答案的额过程本身，也许就是意义所在
3）陈丹青说，思考人生意义这样抽象又无聊的问题干吗，不如好好活着，努力做好自己的事情
人的伟大不是体现在目标上，而是体现在他的变化之中
开始就是结束，结束就是开始。正是在结束之处，我们重新开始
结束之所以艰难，是因为我们都会怕疼，所以才想在心理上延续它
