文/洲水之畔
天时，地利，人和。最要紧的还是人和。人和了，天时不好也好了，地利不利也利了。
每年6月中国高考结束后，都会有媒体盘点高考作文题目，然后和国外的高考作文进行比较。
美国SAT作文考题的格式一般是：先给一段提示（Prompt），再给个题目（Assignment），要求“用你从阅读、学习、经历或观察所得的例子来论证你的观点。”
例如，美国芝加哥大学曾出过这样的高考题目：想象你是两个著名人物的后代，谁是你的父母呢？他们将什么样的素质遗传了给你？
题目非常简洁，可以看出，美国等国家的高考作文更注重对学生的自由表达、想象力、独立思考探究等方面进行考评。
一个国家，只有人人拥有思考探究能力，这个国家才能具有创新能力。
应试教育考场上争分夺秒，需要孩子拥有一定的文学素养，才能写好作文。而阅读能最便捷地探究事物之间的关联并找出其中的道理，多看多记多写才能在考场上应对自如。
所以，面对老师布置的每一本课外必读书目，家长都应该予以重视，并积极参与其中，与孩子一起思考探究，亲子共读其乐融融。
《呼兰河传》是教育部推荐初中生新课标必读课外书目之一，每年的中考及会考阅读考查题目中经常考到。
在辅导孩子阅读这本书时，有以下几点和大家分享。
了解作者
《呼兰河传》作者萧红，是民国四大才女之一。人生轨迹很短暂，她永远活在了31岁，1942年去世，也就是《呼兰河传》写成连载之时。
萧红发表过的全部作品加起来也不过百万来字，只单单凭《呼兰河传》，“文学洛神”的美誉她当之无愧。
《漂泊者萧红》的作者林贤治称赞：“在中国现代文学史上，萧红是继鲁迅之后的一位伟大的平民作家。她的《呼兰河传》和《生死场》，为中国大地立传，其深厚的悲剧内容，以及富于天才创造的自由诗性风格，我以为是唯一的。”
1996年在萧红诞辰85周年时，联合国教科文组织评价萧红是“世界上最优秀的当年女作家之一”。
概括全书
《呼兰河传》并不是一个幽美的故事，它是作家难以忘怀的童年记忆。她用散文诗一样的语言，给我们叙述了一个特定时代下，一座城市的命运，以及和这座城市同呼吸共命运下的普通老百姓的故事。
萧红创作本书没有采用一般传统小说的创作手法，有基本的人物，故事和结构，她打破束缚，用以连贯全书的就是一个情字，是最不像小说的小说。
茅盾先生在序言中称“它是一篇叙事诗,一幅多彩的风景画,一串凄婉的歌谣。”
章节细分
全书一共分为七个章节，每一个章节看起来都可独立成文，但又是维持着整本书的统一性而不可分割的枝枝蔓蔓。
第一、二章主要写呼兰河城慨貌。萧红运用宏观远景的镜头，俯瞰呼兰河城。
开篇第一段话，非常震撼：“严冬一封锁了大地的时候,则大地满地裂着口。严寒把大地冻裂了。人的手被冻裂了。水缸被冻裂了。井被冻住了。”
这样形象生动的外部环境刻画，读来使人感到彻骨的寒冷。自然环境恶劣的地区，人们的生存状态和思想境地难免不受空间局限。
接下来她写生活在这小城里的人们的众生相：“他们这种生活，似乎也是苦的。但是一天一天的，也就糊里糊涂的过去了，也就随着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来的过去了。”
“生，老，病，死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去，长大就长大，长不大就算了。”
“老，来了也没有什么关系。眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。”
“假若有人问他们，人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的，他们会直接了当地不加思索地说了出来，人活着是为吃饭穿衣。”
“逆来顺受，你说的生命可惜，我自己却不在乎。你看着危险，我却自以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。”
她看到了这些，并没有表现出愤怒。他们的无知和愚昧，她无能为力。她只是觉得荒凉。不然又能怎样呢？
他们自己都不在乎，生了就生了，死了就是死了，活多久算多久，过一天算一天，像苹果掉到地上，腐烂就腐烂了。
命运推着他们走，走到哪算哪，没有人要停下来，做一点点的反抗和改变。
当一条主干道的街道中心出现了一个大泥坑子，人们似乎心照不宣的默认它存在的价值和意义。无论它给呼兰河城里的人们出行带来多大的危险和麻烦。
“说拆墙的人有，说种树的人有，说用泥土把它填平的，一个都没有。”麻木，看热闹，喝倒彩的不是一个两个，而是一个群体，也不是只有目不识丁的人，还有有知识的乡绅。
这种残忍而不自知的事实，真是让人感到一种难以排遣的荒凉和无奈。
她还写到呼兰河城人们的精神盛举，“跳大神，唱秧歌，放河灯，野台戏，四月十八娘娘庙会。”寂寞的人们，需要要大张旗鼓的热闹。
不知如今的呼兰河，这些景象是否还能得见？
第三章主要写慈爱的祖父。作者运用微观的视角聚焦身边的具体的人和事物。
视线拉回到＂我＂的家里。父亲是冷漠无情的，母亲是恶言恶色的，祖母不高兴了就骂，不听话了就用针扎。
这真是一个荒凉的家，连这个院子都很荒凉。还好有祖父，还有一个后花园，让＂我＂感到幸福。除此以外，什么都不缺了，玩累就睡，睡醒了再玩。
这种纯真无邪的快乐，那么美好，在这荒凉的家里，是唯一的光亮了。也是足以支撑＂我＂漂泊远方的彼岸。
没有这一段的生活照亮前路，那真是个悲哀的童年。
第四至七章主要写可怜的团圆媳妇。不谙世事，天真无邪的年纪，因为童养媳的身份，在婆婆非人的折磨下被虐待致死。
团圆媳妇的悲惨遭遇是谁造成的？无人能答。没有人可怜她同情她。全是一张张看热闹的脸，热闹过后，曲终人散。谁死谁活他们都不关心，熄灯睡觉，这才是正经的大事。
团圆媳妇的婆婆最终因为给她请人跳大神花光了家里的所有的积蓄，在人财两空的绝望下竟然哭瞎了一只眼！
古怪的有二伯。一个近似阿Q式的人物，他油滑，又无畏，贫穷，又古怪。一个奴性十足又极度愤怒的底层人物。
他的言行张狂，又安于己命，他有一种病态扭曲的心理，谁造成的？他已经病入膏肓，向前迈出这一步，是没有机会的了。还谈什么理想？理想可以当饭吃吗？
这种思想，在当下，它也一点都不过时，也不陌生。想跳出常规，打破世俗和偏见，需要智慧和勇气，还有眼界。理想是一个模糊的字眼，实现它却要坚韧的品质。
得过且过，混日子，是最轻松的路，混过这一天，就觉得赢得了大把时间。看看周边，不都是这样吗？
那就这样吧，反正不是我一个人的问题，大家都有问题，那就当我没看见，从来没有过，不知道，不缺吃不缺穿的，瞎折腾个什么劲！
不一样的冯歪嘴子。全篇末尾，给了我们一丝希望和惊喜。一个同样卑微却不自贱的小人物，闪闪发光的走来。他就是冯歪嘴子。
无论生活怎样抛弃他，考验他，他始终没有放弃做人的温度。
他和呼兰城里其他的人是不一样的，谁也看不到他的笑话，他活在自己的期许和希望里，一步一步走下去。
在失去妻子，带着两个弱小的孩子，在茅草屋下，在所有人等着看他自杀看他倒下，他竟然一步步的走过来了。
还是一样的笑容，一样温和的和路过的人打招呼，好像生活从来没有亏欠过他，谁也从来没有看不起过他，他活得像草一样自然，像风一样轻松。他不屈从命运，他活成了平凡世界里，最后的英雄。
从租户老胡家的可怜的团圆媳妇，到古怪的有二伯，这些人物看似毫无关联，他们的命运却脱离不了现实的困境。
愚昧，落后，麻木的旧社会里，旧思想，旧习俗深深的裹挟着每一个主角，他们死死的认命。浑然不觉这灾难的根源在谁那里，他们或许根本没想过，自己一不小心就成了这一次次事件的主导或者帮凶。
在这个怪圈里，该去责备谁，在那个大环境下，有能力自行跳出来的人，何其少，又谈何容易。其实，观照今天的我们，是不是也常常迷失在各种圈子，毫无察觉或困顿其中而难以解脱？
“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在活似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。是自由的。”
这是萧红短暂一生的精神追求。也是冯歪嘴子的人生追求。
总结感悟
作家萧红是一位拒绝稳定、拒绝平庸的女性。解读她的小说，不能只是把她作为一个30年代著名女作家来定义。她说过，人有各式各样的，小说也有各式各样的。
她写作的视角从一开始就不只局限于女性。她像一个冲锋陷阵的战士，用尽全身的能量，和封建愚昧旧思想作斗争。
她的目光始终关注的都是中国最底层的普罗大众，她运用别具一格的先锋意识，开创自成一派的的文学风格，特立独行，且勇敢的挣脱传统束缚追求属于自己的爱与自由。
她带着强烈的批判精神，站在大众文学的最前沿。在文章的写作手法和内容取材上比鲁迅更清丽，凄美和诗意。从这一点上看，你就无法不忽略掉她的女性身份，放在男性世界里，这种批判意识也是一点都没势弱。
萧红笔下的呼兰河，是我们千千万万的中国乡村小城的缩影。在今天读来，它同样很有参照意义。
对于她来说，生存的挣扎从未停止。唯一幸运的，她逃走了，逃离了这个桎梏她的故土，一路逃到了香港。
结果时不济运，在动荡不安的年代，没有人会在意一个女子的忧伤和失落，最后，她背负着满心的荒凉和寂寞逃离了这个世界。
南开大学教授熊培云曾说：“未來的岁月里，无论在故乡，还是在天涯，我愿意平等地对待万物。”
孩子有时无法像大人一样拥有更多生活经历，能对那个年代的作品感悟深刻。
通过帮助他解读分析，他会不断掌握这本课外读物的经典之处。采用和孩子沟通问答的方式，他的理解记忆更加牢靠。
陪伴孩子阅读，就像播下一粒种子，日后定会发芽、生长、开花、结果。
书中金句摘抄：
满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
几乎每个人都是不幸的，可日子还得安安静静的过。
我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。
呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。
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