最近读了点历史，《史记》、《汉书》，又读了清末谴责小说《官场现形记》，看到很多残酷的历史，看到人性中邪恶与阴暗的一面，心里着实痛苦。尤其有一天写完有关这些历史的读后感后，神经痛苦了大半天不能缓解，走不出来，遂发现自己的神经实在不够粗壮。
我反思自己是不是读史太少，选材与着眼点偏差有限，故而感受到的多是历史的残酷。但确确实实不能否认，历史有发展，但期间真的布满了残酷与血泪。
有人问，为什么不看点轻松喜悦、有关幸福的书呢？
这些年读了很多心理学、身心灵成长方面的书，一直努力在看美好、幸福的一面。感受幸福与美好的能力确实也增强了，一朵花、一片叶都能让我感到幸福与美好。
但读了点历史后我发现，生活不是只有美好和幸福，还有残酷与痛苦。这两者在历史上、在现实中，一样真实地存在着。就好像有阳光，就一定会有阴影。就好像一根棍子有两端，把一端视为好，另一端视为不好，你只想要好的一端；然后，你把不好的一端截断了；你以为能截掉，但你发现截掉之后，那根棍子还是有两端；无论你截多少次，那根棍子它还是有两端。你永远不可能把它截的只剩一端。
你可以假装生活中只有美好，没有丑陋或残酷，但不等于它不存在。偶尔看到后，你依然会震惊。重新思考生活与人生。生活，绝对不是只有幸福与美好，而同时存在着痛苦与残酷。
读史、写读史的心得，神经痛苦到这样的程度，我想，与其读这样的书让我这么痛苦，真不如去大自然里欣赏那些美丽的花。
我是个不折不扣、骨灰级的花痴，天天看花。99%的时候，我看到的都是美好，心怡、轻松、愉悦、顺畅。但1%的时候，我也看到令人震惊与痛苦的现象。
那天，我发现院子里正在开放的月季、蔷薇上爬满了一种中等大小、黄黑相间、浑身长毛的虫子，我大为惊骇和痛苦。我挣扎纠结了一阵儿，不能忍受虫子对花叶的蚕食，找了两根树枝，把它们一只只夹扔到了旁边的小溪里。
虫子对花叶的残忍，和我对虫子的残忍两相折磨着我；加上读史的痛苦，我不仅思考人类历史中的残酷，也对整个自然、生命与世界进行了思考。
有很多虫子都会与花叶接触。蜜蜂会飞到花间采蜜，我们是接受与允许的。蝴蝶也会飞落到花间，我们也是接受并视为美的。为什么这黄毛虫在花叶间存在就是难以接受或不允许的呢？不仅我看到了是如此，园林工人还会专门喷洒杀死害虫的药物。为什么有的虫子被视为好的、被允许的，而有的虫子被视为坏的、不被允许呢？
我琢磨出来一个答案就是：对花叶有破坏性的虫子是不被允许的，就被视为害虫。所以，虫子吃花叶就被视为不对、不应该、残忍。于是，为了阻止这种残忍，人类只好对虫子下毒手，实施另一种残忍。
但如果说对植物有破坏性的行为是错的、不应该的，但是人类天天都在吃各种蔬菜（更不要说人类还专门杀动物吃了）。虫子吃花儿叫破坏，哪人吃蔬菜叫破坏吗？人吃蔬菜和虫子吃花叶有什么区别呢？
人觉得自己吃蔬菜活下去是应该的，天经地义的，自然而然，再正常不过的，大多数人可能一生都不会思考这个问题。而在人的意识里，虫子吃花就是不正常、不对、不应该的。
人类为什么觉得吃花虫是害虫、要消灭它呢？因为它破坏了花儿对人类的美丽观赏性。是的，人们越来越重视绿化、美化小区与自然环境，以愉悦心灵。
所以，吃花叶的虫子被界定为害虫，是由这个地球上的主宰者、绝对权威者、力量者——人类决定的。凡是对我有利的，便视为对的、好的、美的、可以存在、可以接纳的；凡是对我有害的，则视为不对的、不好的、丑的、不可以存在、难以接纳、要消灭的。
包括人类还决定：哪些植物是专门给人类吃的，哪些只是用来欣赏、愉悦眼目心神的，哪些是毫无用处，可有可无的……
到最后往往不难发现，人类的行为，终极目的都是为了人类。并不只为了那花的存在。花和虫子，其实都要在人类的目的之下存在。
在地球上，人类俨然是主人、主体，而其他都是客体；客体要听从与服务于主体。顺我者昌，否则，逆我者亡。这就是人类目前在地球上的现状，或说是地球目前的现状。
人类在这种地球主宰者感觉与身份基础上建立起来的整个文明体系，都是以人类为中心的。由此而形成的观念系统也是非常强大、深刻而长远持久的。换句话说，我们的神经已在久远的传承与浸泡中，形成了某些强大的结构、模式与思维。比如：花儿是美的，应该存在的；吃它的虫子是丑陋、可恶、不应该存在的。但这个观念实际上并不是真理，是经不起推敲的。
但我们已养成习性，没有办法。看到虫子蚕食花叶，本能而习惯性地冲撞了我们那固有而深刻、却极少反思的头脑观念、心理结构，因而让我们痛苦。
但消灭虫子又引发了另一个更深层次的问题，那就是：虫子是否也有生存权？是否也有生命权？是否应该让它存在？
我想虫子一定是有生存权的。世界即创造了它出来，它一定就应该有生存权。
虫子既然有生存权，那把花上的虫子弄死，是对花儿的仁慈，却是不是对虫子的残忍呢？这怎么协调呢？
老天宇宙创造了万物，万物都有生存权。万物既然都有生存权，那就得有自己的食物。那就有一个和谐、生生不息、循环的食物链。大家一环套一环地，以他者的生命或产物为自己的食物。
思考到这里，我突然想，虫子吃什么呢？虫子是不是真的不应该吃花叶呢？它应该吃更小的小虫子、微生物吗？如果这样的话，那么，虫子吃花好似真的不对了。那虫子吃花儿就是残酷，人类制止残酷的行为就不叫残酷了。但无论虫子是吃草、吃花、吃叶儿，还是吃更小的小虫子或微生物，自然界都存在着一个弱肉强食、自然而残酷的过程。
地球的发展已经不是亿万年前那样一种自然发展的时期，而是进入到了一个以人类为主导与引领的高度文明时期。地球万物中，人类是地球上意识最高的物种。人类有高度发达的智慧，只要有和谐长远发展的意识，人类是可以很好地维护与引领发展地球的。这是人类在地球上真正的主导性、引领性、创造性和主宰性。
所以，人类社会怎么设置园林、绿化、种花、除虫、种菜、吃菜都变成了简单而可以不再天天思索的事情。但明白这其中的道理也是大有裨益的。对于把吃花的虫子打死我们还是心有戚焉，但我们便也知道，某些所谓的残忍其实只跟人类的本性或文化有关，或者只是跟自己的无知有关。我们便慢慢可以接受这种残忍，不再视其为残忍。
把思考转移到人类身上，再具体化到历史中那些让人痛苦的地方，比如战争、杀人、灭族等。那也是人类各阶层为了生存而进行的行为，有局限，无知，但它正处在那样的时间段里。他们就处在那样的认识中，以为只有杀死了对手或危险者，他们才能安全。这就是他们认识的限制。
对于历史，认为残酷也好，谴责也好，对于杀者和被杀者，更应该多一些悲悯。而悲悯是更深的爱，悲悯中包含着极深的善，悲悯爱善中一定包含着深深的痛。所以，读历史，看历史，感受到痛，一定是难以避免的。
当然，历史中也有爱、力量与让人感动的地方。我们可以看到一辈一辈、一代一代、一个时期一个时期的努力、奉献、付出、进步与贡献。神农尝百草、燧人钻木取火、嫘祖养蚕缫丝、仓颉创造文字、伏羲文王演八卦、尧舜禹禅让天下、大禹治水三过家门而不入……司马迁受宫刑而写《史记》、班固一家人以生命接力形式完成《汉书》……等等，真是太多太多了，不胜枚举。
人类历史，包括现实生活，一定是有痛苦的，感受到痛苦是很正常的。但最最重要的是，在面临和感受着痛苦时，我们有勇气面对、能够挺过去、能够最终穿越，并在这过程中生起真正坚强的力量来，生起更宽广的胸怀，以及更深的慈悲善良与爱，还有对当下及今后生活的热情、热爱与创造奉献的激情、志向与意愿。这才是生命更真实的深度与广度。
生命绝不只有美好，一定会有残酷；生命绝不只有幸福，一定会有痛苦。这两端都是生命不同的体验，没有好坏，更没有应该与不应该之分。它们客观上都存在，凡存在的东西都是正常的，都是应该存在的，都自有其价值。
痛苦加幸福才是生活，才是人生，才是世界；痛苦加幸福才是真实，全面，圆满，完美。无论我们如何努力，我们永远不可能避开生活的一端，而只感受到另一端。因为生活与生命的本质里有爱也有痛。如果你感受到痛苦，那是真实的；如果你感受到幸福，那也是真实的。
我们希望的是：尽量多感受到幸福与美好，而少感受到痛苦与丑陋。但人的意识是同步并进的，一个人对幸福的感受是多么敏感与强烈，那么，他对痛苦的感受程度也是一样的。
那我们对生活可取的态度到底是什么呢？我认为就是：尽量多地获取知识，扩宽自己的已知；了悟宇宙人生的智慧，减少愚痴无明；尽量平和生活，时常感受到美好幸福与喜悦；遇到困难逆境痛苦要坚强，相信它只是个体验，一定会过去，并懂得适当求助；想哭就尽情地哭，想喊就使劲地喊，想唱就大声地唱，想笑就开怀地笑；敞开面对生活赐予的一切；感受生活，率性生活，真实生活，做真实的自己。
