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《中庸》是孔子孙子子思的著作，提出了“五达道、三达德、九经”的内圣外王之道。
五达道：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。
五者，天下之达道也。
认为如果每个人能够修身用“仁义“”忠恕“己所不愿，亦勿施于人”的原则去处理人际关系，则可以做到君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友这些社会关系的和睦相处，从来带来社会和谐的秩序状态。
这种从人与人之间出发，家庭父子、夫妇、昆弟，进而朋友，再进而君臣之间关系的修睦，是达到社会和谐的路径。
道者，首先走的路也，到达目的地的途径。
出发点在于自己，求之不得，反求诸己。
五达道，说得是“行仁”的展开。
宋明理学朱熹把五达道缩小成”三纲“：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
有点小了，机械了。
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三达德：知、仁、勇三者，天下之达德也。
知（智）、仁、勇三者，是君子待人处事应该有的德性。
怎么才能拥有这三种“仁”的品德呢？
子曰：“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。
从孔子的”仁“，”温良恭俭让“；这时已经发展到”知、仁、勇“三者；后来才发展到”仁义礼智信“五常。
三达德，说得是“仁”。
这里是发展了，扩充了。
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子思认为“五达道、三达德”，还在于知之力行，重点也在于实践，知与行是统一在实践中的。
“所以行之者一也。或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。”
一，就是整体系统和统一的连续过程。
生而知之，学而知之，困而知之，是求知的不同过程；安而行之，利而行之，勉强而行之，是力行以至于做事成功的不同过程。
“五达道，三达德”在于知行合一，在实践中践行。
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孔子的道，围绕“仁”和“礼”展开。
仁，是从个人作为原点，修身、齐家、治国、平天下，最后归结在社会处于礼的秩序状态。
仁和行仁，是手段；礼，是追求的社会和谐理想秩序状态。
仁，在子思的《中庸》里，扩充为仁、知、勇。知，智足以行仁；用，有勇气行仁，当仁不让。
行仁在哪些方面呢？君臣，父子，夫妇，昆弟，朋友之交。
礼，则提出九个方面做好了，就算是“礼”的社会理想秩序状态。
下篇文字再说礼。
