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文集目录《谷离子 —— 品读姜维传》
前情提要
各位历史迷，大家好。
回顾上期内容，我们简单温习了《三国志》作者陈寿的生平，以及姜伯约名字的由来。
愿你做一个顶天立地、刚正不阿的人 —— 品读《三国志·姜维传》第一期
在这期内容里，我们将解读一下青年姜维的故事。
少孤，与母居，好郑氏学。
〈傅子曰：维为人好立功名，阴养死士，不脩布衣之业。〉
何谓“少孤”？就是幼年父母双亡，或者父亲去世的意思。那么，少年姜维的身上发了什么呢？
且看第二句，“与母居”，这说明“少孤”的意思在这里是幼年丧父。不到20岁的年纪，姜维的父亲姜冏便离世了。至于离世的原因，后面将有细说。既然陈寿提到了姜维与母亲一起生活，各位读者，请想一想，倘若姜冏未给姜维取表字，姜维自己势必不会用“伯”作首字，这再次说明了姜维的表字应该是由姜冏亲自所取。
本句最后一段，“好郑氏学”。这一句往浅说，很简单，姜维喜欢郑玄的学问。而往深了说，陈寿这么写姜维，却是给我们这些读者留了一个很大的坑。
谁是郑玄？东汉时期著名的经学大师，北海高密人。（谁还是高密人？诺贝尔文学奖得主，莫言。）关于郑玄的生平，我们可以参考《后汉书·张曹正列传》中，范晔编写的郑玄列传。这里，我们简单说一下郑玄。
郑玄长大成年先入了太学，学习易经、历法以及算术（《九章算术》）等，又师从张恭祖学习《尚书》、《周礼》、《左传》等等，最后来到关中长安，跟随马融学习古文经学。学成归来已经四十多岁，郑玄开始广纳门徒，自己开坛讲学，注解群经。
郑玄最重要的成就，便是注解编辑了“三礼”，即《周礼》、《仪礼》和《礼记》。除此之外，郑玄还注解了《毛诗笺》与《易经》等，初步统一了古文经学和今文经学的说法，将经学推入了“大一统”时代。因此，郑玄的著作被后人称为“郑氏学”，可以说在当时真是牛逼得一塌糊涂。
那么，姜维喜欢郑氏学，我们可以理解为两种意思。第一，姜维喜欢看郑玄所注的书籍；第二，姜维推崇郑玄注解的言论。从第一点来看，我们推测姜维应该至少熟读过郑学所注的书籍，例如“三礼”、《易经》（后期文中将提到有关易经的内容）、《毛诗》等，或许还对算术与历法有一定基础（“仕官上计掾”，后文将有阐述）。从第二点来看，郑玄作为儒家经学大师的代表，自然推崇的是经典的儒家思想，简而言之，即“仁、义、礼、智、忠、孝、悌”等等。那么，姜维既然喜爱或推崇郑玄的言论，就势必在个人日后的言行当中，展示出自己对儒家思想的理解。（这里暂且说这么多，且看后文的解读。）
裴松之在注解本段的时候，特意加入了《傅子》中的评论。傅子，即傅玄，西晋北地人，年龄比姜维小十五岁，可以说和姜维是同时代的人。这样一个人的言论，单单从时代的角度来说，可信度非常高。从内容上说，裴松之选用傅子的言论放在此段，大体上是用来表述姜维的个人基本风格。
“好立功名”，泛指喜欢树立功绩和名声。这种喜好其实很正常，在当时来看，可以说三观非常端正，是读书人的正常喜好与奋斗目标。但是，裴松之特意将这段评论加入进来，我们可以推测姜维对于功与名应该是异常热爱，比一般的人更要热爱，甚至陷入了一种忘我的境界。（在他后面的人生轨迹中，将有几个典型的事件来说明这个风格）。
“阴养死士”，表意上是说，私下招募兵士。在这里，我们不如解释为私下结交豪杰。他为何要私下搞这么一手？又为何要结交豪杰？豪杰有何用？请看上文对姜维学问的阐述，试想，一个如此热衷于儒家思想的人，可见其结交豪杰的目的肯定不是要造反。我想，这应该要从当时西凉地区的人口构成入手。
东汉末年，群雄并起，西凉这片土地上的居民不仅仅有汉族人，还有大量的羌氐部落。根据《资治通鉴》中的记载，“氐羌复叛”的故事一个接着一个，在这片土地上，显然东汉王朝早已无力压制这些少数民族，不然凉州的治所为何要从西边的姑臧县，东迁到了天水的冀县呢？姜维未来的日子里，势必要多次和这些异民族打交道。然而，东汉王朝在凉州的势力已经逐渐减弱，朝廷无法提供更多的兵力来维持当地治安与稳定。我们可以简单推测一下，姜维结交豪杰的目标，正是借助这股力量来打击异民族的侵扰。
“不脩布衣之业”，其中“脩”同“修”，作为动词的时候表示修建、治理和研习的意思。（参见《左传》、《周礼·太宰》和《诗·大雅·文王》。）这段话简而言之就是，不想做普通人做的事，说明姜维从小就立志要做一番大事，不想花费精力在普通老百姓天天思考的事情上，例如，儿女情长和衣食住行。
仕郡上计掾，州辟为从事。
看到这里，寥寥十个字，姜维成年长大了，与其他名人一样，顺理成章地进入了公务员的行列。不过，陈寿此处的描写比较简单。按照当时汉代的仕官制度，一位士子要当官，必须在当地推举为“孝廉”，才有资格进入职场。“孝廉”即是孝子与廉吏的意思。
在一个地区里，可以被举为孝廉，是有名额限定的。例如《后汉书·丁鸿传》中记载，“自今郡国率二十万口岁举孝廉一人，四十万二人，六十万三人，八十万四人，百万五人，百二十万六人。不满二十万二岁一人，不满十万三岁一人。“由此可见，能被举为孝廉的年轻人，一定是在当地数一数二的人物。
不过，东汉末年的动乱，使得各地学府纷纷关门歇业，而朝廷也无暇顾及百姓们的教育，连权贵们也不一定有能力让自己的子女接受健全的教育。请设想在乱世之中，人们唯有保命为先，权贵们也不会例外，没有真刀真枪的本事是不行的。而对于读书这件事儿来说，不仅需要一个安静安全地环境，更需要一个好的老师。当年郑玄西行游学，到了长安也不敢再前进，想必是忌惮凉州这些异民族。
后人都说，凉州产良马，凉州出良将。各位读者，请回忆一下，这凉州难道就不出谋士大儒吗？（后文中会略有提及，请稍安勿躁。）
陈寿并没有写姜维举孝廉的过程，而是直接说他仕官于郡中，出任上计掾，可以再次反映出姜氏家族在凉州的大族地位，而举孝廉这件事来说已经没什么必要了。
那么“上计掾”是什么样的官职呢？所谓上计，简单来说，就是往上级部门汇报数据。对于郡的级别来说，上级部门便是州。上计掾需要向州府上报何种数据呢？《吕氏春秋·知度》中说，秦汉时期的地方官员在年终的时候，将境内的户口、赋税、诉讼、盗贼等数据编纂为册上报给朝廷，以此作为成绩来考核当地官员。
那我们仔细想想，将自己置身在这个职位上，面对这么多数据，没有计算器，加减乘除，没有一点算术能力，是万万不行的。（大家有空可以去买本《九章算术》看一看，里面有些题目，真是看起来简单，做起来很难。如果有机会，我会开个专题，专门讲讲这些。）
但是，这些数字并不是单纯的数字，而是整个郡或者州的宏观经济数据。这些数据如同一个郡的国有银行里的存款一样，属于机密数据。如果这些数据遗落到了敌人手里，如同在敌人面前裸体一般，哪里薄弱，哪里坚固，一眼便知。
因此，上计掾不仅仅要保管好这些数据，更要亲自登门，送到州府或者中央朝廷之中，当面对州牧或者皇帝述职。所以，上计掾这个职位非常重要，是汉代中央集权制的体现。（大家猜猜还有哪位三国名士也是从上计掾做起的呢？）
那么，姜维作为天水郡（推测）的上计掾，直接要面对的上司便是凉州牧或者刺史。根据《资治通鉴》的记载，姜维入仕前后的凉州牧或者刺史是韦康。韦康死后，凉州被暂时并入雍州，受到雍州刺史郭淮的节制。因此，我们可以推断，姜维与郭淮应该是相互熟识的。（后期内容会讲述韦康的故事。）
陈寿继续说了，“州辟为从事”。姜维从郡级官员，变身为了州级官员，这就是人人羡慕的升职呀。可是“从事”是什么的呢？就是州牧的文秘，相比上计掾的工作内容，这职位对饱读诗书的姜维来说，真是轻车熟路。原本掌握着机要内容的姜维，打本升级从市政府出来，走入了更高大的（副本）省政府。可想而知，“好立功名”的姜维此时内心一定是激情澎湃。
如果说仕官之路如此平步青云，那后面就真没什么故事可以说了。
然而，在一切看似蒸蒸日上的时候，在我们青年姜维的身上，发生了一件无法挽回的事情。
欲知后事如何，敬请期待后期。
