一切难题，起源于心。我们的内心是一切问题的源头，只有当我们回归到内心，才能解决问题，找到答案。
当我们面对难题时，往往会被外界的因素所干扰，忽略了内心的声音。我们追求物质的满足，却忽略了心灵的需求；我们追求外在的成功，却忽略了内心的平衡。
然而，真正的解决之道，却隐藏在我们内心深处。通过回归内心，我们能够与自己进行深入的对话。我们可以反思自己的价值观、动机和目标，找到真正对我们重要的事物。
一、正心
幸福解脱并非隐藏在某个山沟、寺庙或者艺术中，而是存在于问题中。当你用心看待问题时，问题的本身就是答案。当问题非问题，即入无余涅槃；当问题有答案，则入有余涅槃。当我们看问题不再是问题，也不是答案，那么已经达到金刚经所说的无余涅槃；当我们看问题不是问题，但有答案，我们在有余涅槃，也是不错的境界。当我们聚焦于问题不再逃避时，便能从问题中解脱出来，获得更深层次的认识和理解。这种直面问题的态度正是我们所强调的“心之力”。真正的力量不在于逃避问题，而在于敢于直面问题，将其视为提升自我、磨练心智的机会。
二、修心
所有事物并无固定形态，而是我们通过观察得出的数据。既然世界没有固定的答案，既然可以自由地选择观察世界的工具和角度，我们为什么不选择那个能量更强的？当我们接纳问题，用心面对它，甚至爱它，问题都将迎刃而解。工作场就是修道场，问题处就是修心处。
修行的本质在于训练内心的状态。
当我们明确自己修行的目的，是为了所爱之人的幸福而修行，我们的内心就会充满爱意。反之，如果过于关注自己的表现，哪怕我们一边给伴侣按摩，一边口念咒语，我们的修行也是一种自我中心的行为。
三、观心
人生的旅途中，观察自己的内心是一项至关重要的习惯。你是自己生命的主宰，需要经常审视自己内心的状态。你的内心是充满爱意、光明磊落，还是阴暗不明、畏缩逃避，这些都需要你时刻关注。正视自己的内心，就像对自己的命运进行投资，你的心就是K线图，你的注意力则是本金。当你购买股票时，你会时刻关注它的走势，同样地，你也需要时刻关注自己内心的状态。
四、大人之心
两个人在一起，才能成为仁，这是儒家所讲的仁。也是大学之道的核心，大学就是大人之学，学习的就是如何成为大人。
大人，就是心中装得下另一些人。
我们应认识到自己的心是命运的主人。我们的心，可以决定什么是我们自己。
道德经有言：“故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下者，若可托天下。”我们都知道人生的痛苦源于身体的需求，从吃喝玩乐到睡觉穿衣，这些都是我们的负担。当你真正做主时，会发现家庭如同一艘命运的小船，你不再是原来的小我，你有一个更大的我，就是你的家庭这艘船，而你能在船上做主。而做主的意义在于开始让它支撑你的心，让它引领你的灵魂升华。
五、若镜之心
舍利子是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。这三条阐述的是我们的心。这颗心从出生就存在，你一出生就拥有这颗能听能看的心，它不生不灭。如果你以这颗心为主人，经历命运的起落跌宕，你会发现这颗心并没有减损，你将不再畏惧外面的遭遇。
庄子有言：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不自伤。
当心进入生命状态的本源，即心的世界时，我们会发现心的本体是空的。这个空性能够让我们感知一切，而不为一切所驻留。而我们最终发现，一切都是心的投射和表达。心灵如何，决定你看到什么世界，也同样决定了你将遭遇什么世界。
当我们超越物质束缚，不再局限于眼睛所看到的，而是用心去感受世界。我们会发现，每一个生命都有无限的可能性和变化。这种多种可能性，不仅可以解放自己，也可以解放别人。
当我们觉悟到愤怒只是一种选择，便能从数据的牢笼中解脱出来，明白我们还有其他的选择。我们不再是上了高速公路就不能掉头的人，我们可以在草原上漫步、在房间里思考、在床上安静地躺下，这都可以是我们的选择。
领悟修行的本质并非追求某种特定的安静舒适的状态，而是领悟在觉醒后，我们需要深入观察——为何选择这种状态、内心真正追求的是什么、以及在逃避何种困境。
信仰和正念互相联系，境随心转，不是我们没有生活好，都是自己本能的欲望导致生活质量下降。
