【孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（chu）也？”】
尽信书则不如无书，这句话现在流传很广。不过，孟子这里指的书，是指《尚书》，后面的《武成》，是《尚书》里的一篇，记叙了武王伐纣的事。
《武成》中对伐纣最后一战是这么记载的：
“既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”
到了戊午日，军队渡过孟津。癸亥日，在商郊布好军阵，等待上天的美命。甲子日清早，商纣率领他如林的军队，来到牧野会战。他的军队对我军没有抵抗，前面的士卒反戈向后面攻击，因而大败，血流之多简直可以漂起木杵。
木杵，是舂米或捶衣的木棒。
孟子说：“尽信书则不如无书，比如，我对《尚书》的《武成》一篇，就只采信两三页罢了。（策，是简策，竹简。）仁人无敌于天下，武王是至仁，纣王是至不仁，以至仁伐至不仁，应该是摧枯拉朽，推一下他就倒了，怎么会有激烈的战斗，以至于血流漂杵呢？”
因为按照孟子的理论，仁者无敌，应该不战而胜，不可能有那么激烈的战斗。而至不仁者，恶贯满盈的暴君，应该坐以待毙，不会还有人卖命替他作战。武王和纣王打得血流漂杵，是不科学的。所以《尚书武成篇》上的记载，肯定不符合史实。
朱熹注解说：《武成》上的记载，是商人自己倒戈，“前途倒戈，攻于后以北。”他们自己自相残杀血流漂杵的，不是武王的军队杀的。这么说，也没有不符合以至仁伐至不仁，不会有大战的理论。
不过，杨伯峻考证说，今天我们读到的《尚书武成篇》是后人杜撰的伪古文，不是原文，不可信。
尽信书则不如无书，这事咱们不纠缠了。我虽然有些看法，但是不想发表，因为不敢在孟老师、朱老师、杨老师面前妄言，自己心里装着吧。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
