仁政的价值观，是求仁得仁，不是王天下。王天下是结果，不是目的，目的就是仁本身。如果我们对照讲企业经营的王道，就是顾客第一。不是规模第一，不是利润第一，也不是上市公司市值第一。唯一的目的，就是如何最好地服务顾客，服务社会，照顾员工。
【万章问曰：“宋，小国也，今将行王政，齐、楚恶而伐之，则如之何？”】
万章，是孟子的弟子，与孟子的问对最多，后面还有专门的《万章章句》，这里也插了一段他的问对。万章问：“宋是一个小国，如今想施行仁政，但齐楚两个大国却因此很讨厌，兴兵攻伐他，怎么办呢？”
万章说的宋国，此时是宋王偃当政，他一心要霸天下，史记说他"东伐齐，取五城。南败楚，拓地三百余里，西败魏军，取二城，灭滕，有其地。"号称"五千乘之劲宋"。他野心勃勃，齐楚自然都看他不满，而他的实力，实在又和齐楚差得远，后来被齐国所灭，宋王偃出亡，死在魏国，成为宋国最后一任君主。
宋王偃在历史上名声不好，史称“桀宋”，属于暴虐无道的君主，万章说他要行仁政，大概在开始时还没暴露。
宋国虽是小国，但总是出胸怀大志的君主，大概是因为祖上的血统高贵，宋国的祖先，是商纣王的哥哥微子，武王灭纣，把商国的遗民封在宋国，以微子为君，所以在宋国人心里，周朝建国之前，天下都是宋国的，他们就免不了有恢复祖先光荣的冲动。
但是宋国的君主们呢，都是志大、德薄、才疏，春秋五霸之一，宋襄公，齐桓公死后，齐国发生内乱，宋襄公率领卫国、曹国和邾国等四国人马打到齐国，齐人里应外合，拥立齐孝公，宋襄公因此声名鹊起。宋襄公雄心勃勃，想继承齐桓公的霸业，与楚国争霸，一度为楚国所拘。前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵战于泓水。楚兵强大，宋襄公讲究"仁义"，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死。
宋襄公的仁义，成了千古笑谈。如今这宋王偃也要行仁义，却不知道他自以为的仁义是什么。
【孟子曰：“汤居亳（bo），与葛为邻。葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛（zi cheng）也。’汤使毫众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。”】
孟子举了商汤的例子：“国不在大，宋国是小国，同样能行仁政而王天下。当年成汤做诸侯的时候，居住在亳，和葛为邻。葛国君主葛伯，非常放纵，不祭祀先祖。成汤就派人去问他：‘你为什么不祭祀？’葛伯说：‘我没有祭祀用的牛羊牺牲啊。’成汤就派人送牛羊给他。葛伯把牛羊吃了，还是不祭祀。成汤又派人问他：‘牛羊有了，为什么不祭祀？’葛伯说：‘没有谷米做祭物啊。’成汤就派亳地的青壮劳力去帮葛伯耕种田地，同时派老人小孩去跟劳动的人送饭。葛伯呢，带着他的百姓，在路上拦劫那送饭的，把酒菜好饭都抢了，不给的就杀。有一个小孩去送饭，葛伯的人把他杀了，抢了他的饭和肉，《商书》记载说：‘葛伯仇视送饭的’，就是说这件事。”
葛伯为什么要这样呢，一来他自己是个混蛋。二来他把国家搞得民不聊生，成汤却要去援助，让他的人民看到成汤这么好，更了解他的坏，他当然仇视成汤，仇视送饭的了，所以他要破坏成汤的援助。
【“为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。’‘汤始征，自葛载。’十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其无罚。’”】
葛伯杀了小孩，成汤便师出有名，举兵讨伐，四海之内，大家都说：“成汤不是为了贪图夺取天下的富贵，是为他的百姓报仇。”汤的征伐，就从葛国开始，却没有止于葛国，都是讨伐那些无道的昏君，伐其国，救其民，前后征伐十一次，无敌于天下。到什么程度呢，他打东边的国家，西边国家的人民就有怨言；他打南边的国家，北边国家的人民就有怨言；都说：‘干嘛先打他们呀？赶紧来打我们呀！’天下的百姓都盼着汤来攻打他们的国家，推翻他们的君主，就像大旱盼大雨。汤的军纪又好，只推翻暴君，不骚扰人民，他的军队打来，做买卖的市场照常营业，地里耕田的农夫照常劳动，没有人需要躲兵灾。他杀掉那暴虐的君主，安抚那可怜的百姓，就像及时雨落下一样。天下百姓都大喜过望，《商书》上记载了百姓的欢呼：“徯我后，后来其无罚。”
徯，是等待，等待我的君王啊！他来了就不再受罪了！
【“‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女。匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人。救民于水火之中，取其残而已矣。”】
绥，是安抚。匪，形声。从匚(fāng)，盛物之器。非声。本义:"篚"的古字。竹器，形似竹箧。玄黄，是黑色、黄色的币帛。休，是美。大邑周，也称天邑周，跟后来说天朝大国差不多。
前面说的是商汤王天下的故事，这里说的是周灭商的事了：“东边有个攸国，不臣服于周，还要助纣为恶，周武王东征，安抚攸国的男男女女。他们把黑色和黄色的币帛装在筐子里，说请求介绍我们和周王相见，让我们做一个光荣的大周国臣民！他们的官员带着满筐子的币帛来迎接周国的官员，他们的百姓用竹筐盛饭，用壶盛酒来迎接周王的士兵。可见周王是救民于水火，只是杀掉那些残害人民的暴君罢了。”
【“《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐、楚虽大，何畏焉？”】
《太誓》，是《周书》的篇名，是周武王誓众之辞，他说：“我军威武奋扬，侵彼纣之疆界，除掉凶残的暴君，虽罪只一人，而威加四海，杀伐之功，因而张大，我们就像当年的成汤一样光荣！”周武王杀掉的是成汤的子孙纣王，但他的事迹，却是以成汤为榜样，他做的是当年成汤做的一样的事。
孟子说：“不行仁义之王政则罢，如果能行王政，则四海之内都翘首盼望他，希望他来做自己的君主。齐楚虽然强大，又有什么可怕的呢？”
孟子和万章这段对话，不知道是在宋王偃的那个阶段，估计还在早期，他的所作所为还未完全暴露，只知道他要行仁政，不知道他的仁政是个什么货色。
行仁政可以王天下，但仁的目的，就是仁，不是王天下，所谓“求仁得仁，何所怨？”仁，是价值观，就是为了人民，为天下开太平。王天下，只是可能的结果。能不能王天下，要看形势，看别人。如果大家都仁，则相安无事，大家都好。如果别国不仁，但是他很强大，则保境安民，保住我这一方乐土。不是成天急着要统一天下，那就自取灭亡了。
如果我们对照讲企业经营的王道，就是顾客第一。不是规模第一，不是利润第一，也不是上市公司市值第一。唯一的目的，就是如何最好地服务顾客，服务社会，照顾员工。别人如果也做得好，就互相学习。别人如果做得差，我们自然市场扩大了。
孟子讲王道，汤以七十里起家，文王以百里，行仁政而王天下。但是，商汤在开始征伐之前，已经积累了很多的善行仁德，誉满天下了，人人都传诵他的仁德。要攻伐葛伯，他也是一步步让葛伯彻底暴露，自取灭亡，然后才摧枯拉朽。周文王呢，他也是一步步攻伐，三分天下有其二了，实力已经远超纣王，他也没有发动最后的伐纣战争，继续等待，传到武王，形势继续发展，时机成熟，才由武王完成了建国大业。
孙子兵法说，“善战者先胜而后战，先为己之不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌。善战者之胜也，胜已败之敌也。”是已经胜券在握，才去打。先立于不败之地，再等敌人自己失败，他已经失败，自取灭亡了，我再去打他。他若自己还没失败，是不会被我打败的。
那自己怎么先为不可胜呢？在于“修道保民”，自己行仁政，上下同欲，万众一心，全国人民都要誓死捍卫我们自己的这一方乐土，这样敌人就打不进来。自己搞好了，等待别人是不是搞糟。他若也搞得好，则相安无事，他也好，那我的目的也达到了嘛，我的目的就是求仁得仁，别国人民既然也生活在王道乐土，我打他干什么呢？大家相互学习就是。他若暴虐无道，众叛亲离，我就伐其国，救其民。
这是王道仁政的价值观，也是兵法的原则。
宋王偃呢，他不是真仁政，他连自己国家都治理不好，倒是要灭小国，又跟大国争短长。最后他自己失败了，宋国内乱，齐国就出兵灭了宋国。宋国就亡在他的假仁政、假王道手里了。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
