《韩非子·存韩第二》试读之“韩非之死”（其一）

说到这里，我就有必要对开头的那个问题进行重新审视了：

《存韩》系列作品究竟是什么时候写成的？在这场同门师兄弟间的战略对决中，究竟是谁赢了？韩非的死跟这篇文章有关系吗？

想要解答这些问题，我们不妨先对李斯和韩非之间的恩怨进行一场复盘。

李斯和韩非都是儒学大师荀况的学生，且在各自的领域都取得了巨大的成就。

不同之处在于，韩非出身韩国公室，《史记》上说他是“韩之诸公子”，是不折不扣的贵族子弟，从小就不需要为生计发愁，投身荀子门下很大程度上是为了满足更高的成就需求。

而李斯则是一个出身楚国上蔡普通士子，为了谋生曾在郡政府担任过小吏，因为不满足于现状才投身到荀子门下。

治学方面，韩非王室子弟的身份，使得他从小就能接受良好的基础教育，因此有着出众的文采；王室丰富的图书资源，又为他博览群书提供了极大的便利。

从其流传的著作来看，韩非涉猎广泛，无论是黄老之说、孔孟之学、春秋之理，还是孙吴之书、刑名之学、管商之术，他都能够旁征博引、信手拈来，可谓兼采众长、包罗万象，这种优越条件是与其同时代的其他学者所无法比拟的。

而李斯则恰好相反，求学之前他虽能够处理一些基础的行政文书，但其基础教育完备程度显然无法与韩非相提并论。

在求学之时其目的性也很强，专门学习“帝王之术”，也就是帮助诸侯治理天下的学问。一心所求无外乎“学成文武艺，货与帝王家”，为的就是在这个乱世里施展抱负，收获富贵。

在个人品行方面，韩非是一个忧国忧民的学者型人物，他对韩国的衰落忧心不已，一直都想用自己的学说让国家再次强盛起来。

然而“先知在本乡本土无人尊重”，韩桓惠王对他的学说不以为然，反而任用了许多只会夸夸其谈却无真才实学的游说之士，这让韩非感到忧愤苦闷，只得钻进书斋著书立说以排解愁绪。

而李斯则是一个彻头彻尾的政客，他没有自己所特别要效忠的对象，也没有刻意要坚守的原则。

在学成之后向老师辞行时，李斯并不讳言自己的目的就是要求取功名富贵，因为相对于贫贱带来的人格损害，不择手段所获取的富贵并不会更让人感到可耻。

但从结果上看，品学兼优的韩非因为受到李斯的嫉妒，在游说秦王时受到拘禁，并最终死在了秦国，上演了一出同门师兄弟相爱相杀的惨剧。

而李斯则凭借着毫无原则的钻营，在秦国朝堂上步步高升，实现了人生的终极跨越。

沿着这个故事逻辑出发，我们很容易就能想到战国时期的另一对恩怨CP：庞涓和孙膑。

这两人曾在同一师门下学习兵法，至于其老师是谁，史料中并没有给出明确交代，但在民间传说里，人们都很乐于将其嫁接到神秘的鬼谷先生门下。

在广为流传的故事中，孙膑是一个扎实勤勉、治学严谨的君子，与韩非有着相似的性情；而庞涓则是一个急功近利、嫉贤妒能的小人，与李斯很有些相近的地方。

后来庞涓到魏国谋职，凭借着在师门学到的手艺步步高升，被魏惠王授予了将军的实权，而孙膑则并未谋得一官半职——这与李斯、韩非的境况也很类似。

按理来说，身居一国显要之职，手中掌握雄兵数十万，庞涓本该有功成名就的满足感才是，但每每想到才能比自己更高的孙膑，心里就像是有一根刺。

他实在是担心，拥有着更加系统完备知识体系的孙膑一旦闪亮出仕，其成就很可能会超越自己，甚至还会将自己今日的富贵打落到泥土之中。

当一个人常年被同一个梦魇折磨，人格就会变得偏执起来。为了解除这种无时无刻不在的威胁，庞涓决定还是要先下手为强。

他先是将孙膑骗到魏国，随后又费尽心机栽赃陷害，将孙膑的双脚砍掉，又在脸上刺了字，让孙膑彻底变成了个废人。

然而让庞涓怎么都想不到的是，因为他一时的心慈手软，给自己留下了一个巨大的隐患，并会在将来给自己带来了灭顶之灾。

孙膑“身处地狱却仰望天堂”，如此折辱非但没有埋没他的才华，反而激起了他百折不挠的抗争决心。

不久之后，在齐国使臣的秘密运作下，孙膑终于逃脱了庞涓的魔掌，从此走上了一条正大光明的复仇之路。

此后的十几年间，通过桂陵、马陵两场战役，孙膑不仅实现了完美的复仇，还连带着将强横不可一世的魏国拉下了神坛，将赵、韩两国的精锐力量消耗殆尽。

三晋综合实力的断崖式下跌，让饱受欺压的齐国从此扬眉吐气，中原的政治格局也发生了彻底的改观，而导演这两场历史大剧的孙膑更是被人捧上了神坛。

通过这些对比可以发现，韩非与李斯的故事，就好像是“孙庞斗智”在另一个平行时空中的演绎。

只不过这一次，心胸狭隘的“庞涓”将其阴毒的手段又上升了一个级别，以彻底斩草除根的方式笑到了最后，而才学兼优的“孙膑”则再也没有了翻身的机会。

但是，我们这里要说的是，韩非和李斯的故事毕竟不是孙庞斗智的翻版，其发展逻辑从一开始就有着天壤之别。

这其中最重要的一点是，李斯虽与韩非同门求学，其学识文采也远不及韩非，但两个人起初并没有太大的交集，更谈不上有什么直接的竞争关系。

这一方面是由于，韩非和李斯的年龄差距太大。

据推测，韩非大约出生于公元前300前后，比他的老师荀子小不了几岁，到秦王政时期出使秦国的时候，已经是个60岁上下的老人了；

而李斯虽说之前也有过工作经验，但在秦国也还只是一个初出茅庐的“精神小伙”，其时年龄应该只有30岁左右。

两个人年龄差距如此悬殊，不太可能在同一时期求学于荀子门下。

另一方面，韩非是韩国“诸公子”，其政治理想也在于振兴韩国。

即便是屡次受到桓惠王的冷落，他一腔报国热情也未曾冷却下来，依然通过著书立说的方式试图对韩王产生影响，因此没有意愿去效忠其他的君主。

而李斯则是坚定的实用主义者，在对天下形势进行过一番分析后，认为其余六国都已经是明日黄花，不值得他浪费时间，只有秦国才是他展现才华、施展抱负的最佳舞台。

两个人在职业选择上不存在任何冲突，李斯自然也就没有对韩非严防死守的道理了。