每日话语默想：
罗马书第二章
1-6节（神必照真理审判）
罗 2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
罗 2:2 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
罗 2:3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判么？
罗 2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
罗 2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
罗 2:6 他必照各人的行为报应各人。
默想：
罗 2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。——“论断”一词，在这里有“判断”的意思。那么什么事“无可推诿”呢？意思就是说，你也有责任，是推脱不掉的。言下之意，你这论断人的，其实自己也好不到哪去。为什么说你也好不到哪去呢？后半句就解释了，“因你这论断人的，自己所行却和别人一样”。意思就是说，你讲别人的时候，自己所行的却跟他一样。这里没有讲这些人做了哪些事儿，保罗只是用一句话直截了当的指出，那些论断人的人自己也有同样的问题，所以他们是无可推诿的，也是要承担责任的。当我们指责别人不敬畏神，而没有遵守某些立法的时候，或许可以想想，我是不是凡事随时都是敬畏神的呢？会不会有些事临到我的时候，我的行为也是不完全的呢？如果是这样，我跟此刻我指责的人，又有什么区别呢？
罗 2:2 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。——这跟第1节是紧密连接的，讲到那些论断人的人，自己也要小心。等到神审判之时，到他们自己被指责的时候，也是没有办法去申辩的，这就是“无可推诿”。申辩什么呢？第一节说“你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；”，也就是说，等到神照真理，按照他所行的来审判的时候，那么他会发现自己当初论断别人的东西，自己也不是那么清白的。
罗 2:3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判么？——“你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，……”又重复了第1节的内容。保罗在这里不是一般论文式的写法，而是采用了应对式的语气。这些人为什么会这样的态度呢？第3节后半节说“你以为能逃脱神的审判么”？换句话来说，在收信人当中，有人在论断别人的时候，有一种可能性，就是他们以为自己可以逃脱神的审判；
罗 2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？——这里是接着第3节的另一种可能性。这里表现出两种态度：前一种是不悔改，以为可以逃脱；另一种是不知悔改，以为神有足够的恩典，也就是我们平时说的“滥用恩典”。
罗 2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。2:6他必照各人的行为报应各人。——言下之意，我们每个人都是要到神面前来交账的。很多时候我们不明白，如果一个人的行为不好，神可能没有立刻用响雷劈死他。这是神丰富的恩慈，要领他悔改。但若是他任凭刚硬的心不悔改，将来到神面前是要交账的。如果到了审判的日子，神不分青红皂白，所有人都一个待遇，那他也不是公益的神了。我们的问题是：常常信不过神有他的时间，在等不及审判的时候，我们就自己拿律法出来管别人。当我们用律法去管别人的时候，如果我们扪心自问，很可能自己行的，也跟他们一样，没有资格指责别人。所以圣经里所讲的，往往都是警告，让人警醒。这几节经文就提醒我们，我们行事为人的态度是需要反省，对付的。
在这几节圣经里，不是说论断人的人一定在行别人所行的事，保罗特别提到一些论断人的人，他们自己所行的，跟别人一样。这不是一个神学论证，而是保罗在对特定的一群人说话，所以是有所特指的，不是泛指。我们读到这段经文，在应用的时候，就需要看看自己是哪一种人；第一、我所行的，有没有跟别人一样？第二、若是跟别人一样，我是怎样的态度？明明跟别人行的一样，为什么以为能逃脱审判？
很可能是觉得反正谁有恩典，不会跟我计较的。在保罗写信时，可能有这样一个背景；有他人觉得自己是神的选民，所以他们就攻击那些外邦人。他们认为“反正我是神的选民，做好做坏神都会照顾我的”，保罗警戒他们“你们一边在论断别人，一边自己所行，却跟他们一样，为何不想一想？不是你做的有多好，而是你在神的恩典里，神仍然给你机会，不是因为你做的怎么样都无所谓，而是要领你悔改。”这里讲的“悔改”，不是行为的改变，而是态度、观念的改变。
