贾母给宝钗做生日宴，宝钗点戏时专点热闹戏，以此讨好贾母。而贾母果然一直夸宝钗，看上去甚合心意似的。
第50回大家用四书做灯谜，宝钗却说："这些虽好，不合老太太的意思，不如做些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。"
她的话，立马改变了大家的创作方式。仿佛她最懂人情世故，也是最懂贾母的人。
红楼梦就是这样，牵一发而动全身。如果你视宝钗为人情世故的楷模，那么，贾母就不可能高级，只能是个愚善的、文化水平不高的老太太。这才符合宝钗说的【雅俗共赏】。
既然87版把宝钗打造成宇宙第一完美，那贾母就可想而知了。
原著里的贾母极其高大上。
无论是文化、教养、智慧，还是艺术品位、生活情趣，全是最高级的。就像她的高寿，她的老祖宗地位一样，全部处于金字塔顶端。
真正的宇宙第一完美，不是宝钗，却是贾母。只不过她已进入老年而已。
曲水流觞，群贤毕至，且论音律和戏曲
戏曲论著《曲律》认为，华堂、名园、水亭是排戏的好所在。贾母听戏就尤爱水亭，因为流水能滤掉喧哗，烘托音质，兼具扩音作用。
史家唯一被提到的建筑枕霞阁，也是个水亭。想来幼年的贾母，就是枕着水波，静听天籁入眠的。
第四十回贾母带刘姥姥逛大观园，她安排乐队在藕香榭的水亭上演奏，众人在缀锦阁底下喝酒。
果然，音乐奏起，箫管悠扬，笙笛并发。正值清风气爽之时，那乐声穿林渡水而来，自然使人心旷神怡。
优美的音乐给众人增添了兴致。先是宝玉禁不住，拿起酒壶斟了一杯，一口饮尽。湘云、宝钗、黛玉也都干了。刘姥姥听了，竟然喜得手舞足蹈起来。
这种万民齐乐的场景，无论雅俗，皆能令你陶醉不已，令你欣欣然向往，只有贾母能办得到。
如果说，黛玉湘云这些人充满诗意，那贾母才是诗意的最高境界啊！她是能把生活过成诗歌的人。
有人去拼命描写清风明月，有人自己就是清风明月，到底哪个更有文化？
清风明月，朗照松间，除了乐曲还有画
大到室外装潢，室内陈设，艺术古董，名人字画，小到新潮服饰，刺绣工艺，茶道，饮食，餐具，玩具.........
凡目所能及，凡曹公下过笔的，无一不是顶级品位，无一不彰显出财富和文化的双重高峰。
贾母就像是天人下凡，即便皇帝老儿到了她面前，估计也秒变穿黄袍的土鳖。
可以这样说，大观园的风流华彩、文化盛宴，其根基在于贾母。没有贾母的庇护和纵容，你当真以为，贾家能产生一大批文艺青年？
戏班子里都是稚龄女娃，她们竟然不从俗流，能“弄个新样儿”，比外面大班还强，这成就更是直接源于贾母。
举一反三，其实贾家的一切受用，都并非只靠个“钱”字，其中都有贾母的因素。
假如没有贾母，只有王夫人当家做主，你猜会怎么样？
很简单，看她如何抄检大观园，如何把一群文艺咖打得落花流水，你就知道答案了。
换句话说，如果没有贾母，红楼梦就不用写了。你看到的一切故事都不存在。只剩下个更年期大妈，到处打鸡骂狗，满府上下过得像僵尸一般。
书上提到的「烟雨图」，「双艳图」，名字都是虚构的，历史上并不存在。是曹公总结两位画家的绘画特点，杜撰的名字。
越是这样，越具有概括意义。假如有史可考，那读者想到的是价值几何，只是证明了贾家很豪。
而曹公这种写法，撇开了价值，则证明贾家有文化。因为欣赏而拥有他们的画。
两幅画的名字，代表了顶级画家的灵魂，也就是他们的艺术气息。而这气息早就渗透于贾府了。
不过请注意，并非贾府一切角落。「烟雨图」挂在探春屋里，「双艳图」是贾母的宝贝。
探春是贾母亲自带大的女孩，她的文化修养和艺术品味全部来自贾母。
如果你不信，那请问，为什么「烟雨图」早不写晚不写，一定要等到贾母走进探春屋里时，才惊艳登场呢？
如果你还不信，那为什么贾母会炫耀惜春善画呢？为什么她逼着惜春作画？
当宝钗用商铺逻辑去描述绘画时，当人人都视之为负担时，只有贾母兴致盎然，只有贾母憧憬着那美妙的定格，这些都说明什么？
第四十回和第五十回，一次是贾母游园，一次是贾母踏雪赏梅。这两回是贾母最重要的两回正本，恰恰也是文化艺术作品大量涌现，意境最美、情趣最真、生活最乐的两回。
大观园乃至整个贾府，都达到了幸福的最高潮。
红楼梦描述的生活精致而高级，仅凭这一点就独步文坛。而高级的精华都集中于贾母。
她生于贵族、养于贵族、嫁于贵族，即便上了年纪，每一根白发都在诉说着富贵涵养。
所谓人间富贵花，满足人们对天堂的一切向往，说的就是贾母。
