2017.12.13 周三 高畅
孔子开创私学的目的，是为实现其政治理想服务的。他的政治主张如前所说，就是"仁政"。"德治"；实现这个政治主张的力量，则是"国君"。"贤臣"和"良民"。
他认为一国的国君是既定的。神圣不可侮的，即使君王无道，推翻他取而代之，也是不忠。无礼的表现，他认为良民人数虽多，但只是施政的对象。只有"贤臣"是孔子认为可以经过自己主观努力加以改善或培养的决定环节。有了上事君以忠，下使民以惠（庶之，富之，教之）的贤臣，就可以使国家达到"太平盛世"，实现"小康"社会了。谁可以担当"贤臣"呢？一般而言是士（知识分子），特殊而言是君子（德才兼备的知识分子）。土是君子的初级阶段，君子是士发展提高的优秀者。有了合格的君子和士，就可以从中选出胜任的贤臣。贤宰和贤吏，上忠于国君，下惠于良民，仁政和德治就可以实现，封建宗法等级制的国家就可以太平富强。长治久安了。
孔子办学的目的，就是培养这样的士和君子，就是希望通过这些士。君子的从政（仕）而影响和掌握国家的命运，实现仁政。德治，达到小康境界。在孔子的学生中，除了许多平民和"鄙人"、"鄙大"、"贱人"外，确也有少数贵族和富人，如孟懿子。南宫敬叔足鲁国责族，冉有、子贡是鲁、卫富人。从各类不同学生的情况看，孔子的"何教无类"的主张，确是说到做到的。问题是从平民中吸收学生固然是革命的进步措施，但教育的目的和要求，归根到底是把他们培养成能够进入贵族统治阶级的合格人才，即维护和巩同等级森严的封建宗法制社会秩序的士和君子。
孔子的想法是通过输送这些品德高尚的治世能人，造成尊卑贵贱各阶级的人都能平安过日子的开明的贵族统治局面。但这当然只能是必然破灭、到处碰壁的幻想。
所以，如《导论》中所说过的那样，在孔子向下看的时候，能看到平民，想到"泛爱众，而亲仁"，想到"博施于民而能济众"，是有进步的革命精神的，是伟大的思想家。但在他的眼睛向上看的时候。就只看到贵族的统治力量，他把希望寄托在"圣君明王"身上。想的是"忠君尊王"，维护贵族等级制的尊严，和黑格尔那样思想进步而政治上拥护德国皇权以至于变成了平庸保守的人物一样，在强大的历史传统习惯势力面前，他只能是历史条件下的人物，而我们也只能在吸取历史经验教训的意义上去估量他。
