第一部分：书札
练勇之道，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉炼丹，未宜须臾稍离。
愚民无知，于素所未见未闻之事，辄疑其难于上天。一人告退，百人附和，其实并无真
知灼见；假令一人称好，即千人同声称好矣。
时事愈艰，则挽回之道，自须先之以戒惧惕厉。傲兀郁积之气，足以肩任艰巨，然视事
太易，亦是一弊。
敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功
不独居，过不推诿。
莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境而登山者独见其远，乘城者
独觉其旷。此高明之说也。同一物而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。此精明之
说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝
不差，则渐实矣；能实则渐平矣。
敬字恒字两端，是彻始彻终工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而无成，深自悔憾。
敬字惟无众寡、无大小、无敢慢三语最为切当。
军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。陆氏但称先立乎其大者，若不辅
以朱子铢积寸累工夫，则下梢全无把握。
前曾语阁下以“取人为善”、“与人为善”。大抵取诸人者，当在小处实处；与人者，当在
大处空处。
治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。
凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一曰以志帅气，一曰以静制动。人之
疲惫不振，由于气弱，而志之强者，气亦为之稍变。如贪早睡，则强起以兴之。无聊赖，则
端坐以凝之。此以志帅气之说也。久病虚怯，则时时有一畏死之见，憧扰于胸中，即魂梦亦
不甚安恬。须将生前之名，身后之事与一切妄念铲除净尽，自然有一种恬淡意味，而寂定之
余，真阳自生。此以静制动之法也。
吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，
而所误更甚。
治军以勤字为先，实阅历而知其不可易。未有平日不早起，而临敌忽能早起者，未有平
日不习劳，而临敌忽能习劳者，未有平日不忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。吾辈当共习
勤劳，先之以愧厉，继之以痛惩。
养身之道，以君逸臣劳为要。省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，君逸之谓也。行步常
勤，筋骨常动，臣劳之谓也。
以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格。
坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。
凡道理不可说得太高，太高则近于矫，近于伪。吾于僚友相勉，但求其不晏起、不撒谎
二事，虽最浅近而已大有益于身心矣。
第二部分：家书
朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予生平功夫，全未用猛火煮过。
虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用慢火，将
愈煮愈不熟矣。
用功譬若掘井，与其多掘数井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭
乎！
士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，
不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可以骤几，有
志有恒，则诸弟勉之而已。
凡事皆贵专。必有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思
迁，此眩彼夺，则大不可。
谁人可慢？何事可驰？驰事者无成，慢人者反尔。
来书谓“兴会索然”，此却大不可。凡人作一事，便须全副精神注在此事，首尾不懈，不
可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日做事愈多，则夜
间临睡愈快活；若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。
强毅之气决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云自胜之谓强，曰强制，曰强恕，曰强为
善，皆自胜之义也。如不惯早起而强之未明即起，不惯庄敬而强之坐尸立斋，不惯劳苦而强
之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客
气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精到，又要简捷。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。
近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔则靡，太刚则折。刚非暴戾之谓也，强矫而
已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。
担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必
强。
以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强站得住也；达者，办事圆融行得通也。
第三部分：家训
凡事皆用困知勉行工夫，不可求名太骤，求效太捷也。尔以后每日宜习柳字百个，单日
以生纸临之，双日以油纸摹之。临帖宜徐，摹帖宜疾。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈
低，所谓困也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进
之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。
第四部分：日记
天下断无易处之境遇，人生哪有空闲的光阴。
天下事一一责报，则必有大失望之时。
用兵最戒骄气惰气，作人之道，亦惟骄惰二字误事最盛。
百种弊病，皆从懒生。懒则驰缓，驰缓则治人不严，而趣攻不敏，一处迟则百处懈也。
为政之道，得人、治事二事并重。得人不外四事：曰广收、慎用、勤教、严绳。治事不
外四端：曰经分、纶合、详思、约守。
每日须以精心果力独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣。
于清早单开本日应了之事，本日必了之。
第五部分：文集
学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有贤贞永固之力
君子赴势甚钝，取道甚迂，德不苟成，业不苟名，艰难错迕，迟久而后进，铢而积，寸
而累，及其成熟，则圣人之徒也。
