第二章 安乐
1安乐是一种心的感受。当你试着去观察自己的情绪变化，会发现情绪就像天空的浮云，多变而易散，远看一朵一朵，仿佛人能在上面漫步起舞，但走近一看才发现根本没有立足之地
情绪的浮云，聚成云团构成我们的心境。快乐满足的情绪，多心静便安乐。
2静坐的时候观察自己的呼吸,快乐就在我们身边，可是人们要么因为心不够静，所以就觉察不到他们
3习惯性的心不在焉，使我们错过了了解自己的大好机会
4旁观负面情绪，看他的缘起缘落，安住在负面情绪中，而不是压制他，也能帮助我们培养菩提心
5佛经中把我们生存的这个世界叫做婆娑世界，意思是能够忍受缺憾的世界
6生活中我们需要做减法，心思单纯，生活简单就很好
第三章：从玉树说起
1任何，现象背后的因果关系都极其复杂，不可以五段简单化孤立的去分析问题
2时间也是空间，对于大多数人来讲只有隔着适当的距离，才能够把事物看得更清楚，而太近会容易被情绪淹没太远就容易遗忘
3一切有为法如梦幻泡影，凡因缘和合的事物都会耗尽，都是无常的，没有例外
4我们遇到任何事情时学会转化，善看无常，只会让一个人的内心坚韧宽广
5今天读书的最大心得就是你所遇到的过的所有不顺，其实别人都在遇到，这就是无常
二、因果
1无论何时果报都不会自动消失，比如清净恶业主要有两种方式：主动的积极的去积德，忏悔，清除业障，或者被动的等因果因缘成熟，果报显现后，因果就自然了结了
2业是动态的，在梵文中业的原意是【行为】，行为产生之后，后果引发新的行为，如此，因因果果前后相继构成一股势能，不断有新的姻缘加入其中
三、共存
1相信自己与万物是分离的，这样一个错觉强化了人心的冷漠，让人不觉得自己应该对他人，社会和整个世界承担什么责任
2现在人不善于建立发展友谊，交往的圈子很小，除了同事家人没有多少朋友，实际上朋友之间相气相投以及可以分担解忧分享快乐的这种关系，对我们的人生来说非常重要，也是其他很多关系的基础
3人的心理活动会影响外在的物质世界
正常状态下，人的思想会知道人的行为，而人的行为结果会改变其生存的外部环境的
4人和动物之间的区别在于人，不仅仅仅满足于物质上的需求，还要满足精神上的需求
如果忽略精神修持，我们的问题无论是外在的还是内在的情感和心理危机，都无法从根本上得到解决
四、自律
1.修行：修行不是去追求神秘的体验或为获得某种超常的功能。修行是修养，仁爱，宽容，谦让，与人为善，能给，自己和他人带来安乐的精神品质
所以修行有两个不可或缺的方面，一个是替他重生着想，二是为此而采取转化内心的实际行动
2我们若真心替别人着想，首先做到自律
我们要克制给其他人带来痛苦的身心行为，身体的行为主要由心决定，我们如果能够调服内心的负面情绪和思想，外在的行为自然会随之改变
自律的第1步是觉察，留心观察自己的身与意的活动，观察负面情绪是怎么发展起来的？它的破坏性欺骗性何在？了解了这些，我们就有办法克制这些愤怒的情绪
3负面情绪有一个特点，如果你不对峙他，下次他再出现时能量会更大！如果你不加以对治，他就会慢慢挤走其他的情绪使你的情感世界成为他的天下
负面情绪会破坏我们内心的安宁
4所谓的凡事都想开一点，就是指不强化对视线和情绪的负面认知，不在心里编故事去扩大和加重负面的感受
自律的一个重要方面是，不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中
在辩论中往往是理屈词穷，眼看败局已定的那一方，先失去耐心，甚至开始攻击谩骂
同样傲慢恰恰暴露的是一个人性格的不成熟和内涵的不够丰厚
自律的动机是考虑他人的感受，不想因为自己的不当行为给他人带来伤害，让他人去痛苦，所以最终就是一个目的不伤害
五、慈悲
1去主动培养正面积极的心态和情感
我们要知道怎么样去激发和培养，这些，会给自己和其他人带来幸福感的品质
布施是突破自我局限性的有效方法
不失踪受者师者，双方都会获得利益
受者免受匮乏之苦，师者从中收获喜悦和自尊
佛教中的法布施：
劝人行善，在别人困难的时候给予安慰鼓励，帮助。他们树立积极的价值观，人生观，使他们成为更有爱心和责任感人格更完整的人，这些都是法布施
2忍辱：我们在困难中才不会轻易被负面情绪击垮，而是保持了判断力采取适当的平和的方式解决问题，避免进一步的伤害
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