黑泽明的电影《罗生门》改编自芥川龙之介的小说《竹林中》。然芥川另有短篇小说《罗生门》，这篇小说的故事较简单，讲一个无处可去的仆役在罗生门避雨，撞见一个媷死人头发的老妪，他扒了老妪的衣服而去。看过电影《罗生门》的人应该记得影片开场有三个人，除樵夫与行脚僧外，另一个人在小说《竹林中》并不存在，他当是小说《罗生门》中的这个仆役。
何以见得呢？一是小说《罗生门》中有这样的叙述“近俩三年来，在京都，地震啦，旋风啦，失火啦，饥恶啦，一桩桩灾难接连发生。从而京城之荒凉不同寻常。”该叙述与电影中行脚僧开场的那段感慨类似，这就充分表明了小说《罗生门》与电影《罗生门》的联系。再有，电影最后，那个人扒去了幼婴的衣服和小说《罗生门》中仆役扒了老妪衣服的行为雷同。
有据于此，可以推断电影《罗生门》其实糅合了龙之介俩篇小说：《罗生门》与《竹林中》。这一点当是大家的共识，没有什么疑问。我惊奇于黑泽明解构这俩篇小说的方法，并且为此赞叹不已。
小说《竹林中》，其实就是七段供词，依次排开这七人是樵夫、行脚僧、捕快、老妪（真砂的母亲）、多襄丸、真砂、金泽武弘（亡灵借巫女之口）。在电影《罗生门》中略去了真砂的母亲这一人物。因为在小说中她的供词提供的有用信息不多，除了金泽武弘“性情温和，不可能惹祸招事”，真砂“刚强好胜、不亚于男子”之外，再无其他了。
剩余六个，后面三人：多襄丸、真砂、金泽武弘是案件的当事人，但是很遗憾，这三人的供词完全不同。肯定有人说了慌，又或者所有人都说了谎。在樵夫的供词中他在犯罪现场发现了武弘的尸体，但是没有目睹犯罪的过程。行脚僧更挫，只是之前见过死者，对案件的侦破基本上没有帮助。至于捕快，除了证明死者武弘的东西系在多襄丸身边之外，也没有更多有价值的信息。
如此看来，芥川龙之介根本就没打算让读者通过线索找出元凶。他只是想表达客观真理不容易搞清，人性的恶与不可信这些观点。倘若电影也按此结构行事，就没有搬上荧屏的必要了。一件普通的情杀案、一些琐碎的线索、自相矛盾的供词、观众看到最后都还在困惑而且必将永远困惑下去，这样的电影又有什么意义呢？
于是乎，黑泽明开始大刀阔斧的改编。首先，糅合小说《罗生门》到《竹林中》，不但给电影增添了场景与引子，更重要的是交代了故事的时代背景，什么背景呢？想想罗生门上被抛弃不顾的死尸便知。“竹林中的故事”开始于樵夫与行脚僧的回忆，也结束于他们的回忆。如此可怖的一个故事，是因为众人在罗生门下避雨而说出。
其次，黑泽明知道观众无法接受一个最后没有真相呈现的情杀案，于是他加重了樵夫的戏份。让他最后说出真相，至少看上去是个真相。这里要说明，有人认为樵夫最后所说也不是真的，我不赞同。要知道，黑泽明不是希区柯克，这部电影的重点也不在悬疑。樵夫最后由只看到尸体到看见整个案发过程的全知视点，是在稳妥不过的处理了。它合情合理，最重要的是合乎人性。
这样一来，电影的结构就变为由樵夫和行脚僧的叙述引出故事，多襄丸、真砂、金泽武弘三人的供词各自矛盾，樵夫最后说出一个稳妥的真相。而樵夫之前所以说谎也正与影片主旨契合，人都是自私的，因此都不可信。
当然，我们说人物要有性格变化，在影片少有的几个人物中，只有樵夫最后起了变化，行脚僧还是那个悲天悯人的行脚僧，仆役（假设他是仆役的话）还是那个什么都不在意、自私自利的仆役。唯有樵夫由自私软弱变得坚强并相信人性。
我并不认同影片末尾的这点转变，因为这样的转变看起来非常苍白，你看着樵夫抱着幼婴在大雨滂沱中渐渐远去，其实还是很无力。无尽黑暗中的一点光亮，人们谓之以希望。好吧，希望是不得不有的，芥川龙之介倘若也这么想，或许就不会自杀了，又或者晚一点再自杀了。
我所以认定多襄丸、真砂、金泽武弘这三人的供词都是在说谎。是因为我相信人都有遮羞的心理。再无耻的人在其潜意识里，也有别人不得碰及的耻辱。人所以要说谎，是因为其脆弱，他无法面对这个问题，于是欺人也自欺。
事实的真相是：多襄丸没有那么潇洒那么猛、真砂也没有那么的“贞洁烈女”、 金泽武弘就更别谈了，贪小便宜、懦弱且卑鄙。但是细想想，这些又是人性中不免的缺点。我们下意识里总要按圣人的标准来要求自己，但是大多数人都做不到，于是只有装逼，无休无止的装下去。
多襄丸号称京都赫赫有名的大盗，保不齐就是徒有虚名。很有可能真的是从金泽武弘的马背上摔下，在石板桥上哼哼呀呀，被捕快抓住的。假定这是真的，他能承认吗？当然不能。在多襄丸的供词中，他原来想“只要能把那小娘儿抢到手，不杀他男人也没什么”，最后他也“称心如意”了，但是临走前真砂哭着说：“你们俩人必须死一个。”于是多襄丸才对金泽武弘动了杀机。
注意，这时候杀害武弘的元凶就当是金砂了。但是多襄丸绝非只因为色欲，他是真的爱上了这个小娘子，不然也不至于杀。便是杀，也是光明正大的，解开了武弘，二人斗了二十三回合，最后才将其杀掉的。所以在多襄丸的供词里，他的每一步行动都有理有据。
再看真砂，其母说她“刚强好胜、不亚于男子。除了武弘以外，没有跟别的男人相好”。现在真砂被别的男人玷污了，竟然没有自杀，这在当时世俗的眼里是不能接受的。于是她要为自己找理由，理由就是她丈夫看她时轻蔑的眼神。她要杀了她丈夫，然后自杀。丈夫是被她杀了，但是她又没有勇气自杀(这是既定事实，真砂还活着)。所以她宁愿成为凶手也不愿直面自己的脆弱。
最后来看武弘，自己因为贪小利，被盗贼捆绑了起来，作为一个武士，已经是莫大的耻辱了。更耻辱的是，当面看着自己的妻子被盗贼凌辱，自己也无能为力。坦白说，凡是正常人都应该受不了。但是武弘受得了，因为他懦弱。如果他必须死，那么他也要最体面的死法，在日本作为一个武士，最体面的死法莫过于自杀了。于是，真砂变成了荡妇，不可饶恕。强盗因为最后和他一起鄙视真砂，竟获得了他的原谅。人性因为脆弱最后竟能丑恶至此，不得不让人唏嘘感慨了。
樵夫最后所说，所以真实，正是因为没有回避人性脆弱的那一面。每一个人的行为虽然都不高尚，甚至都很卑劣。但是却能为我们所理解。在无耻与装逼之间，我们总要找出一条出路，找到真正的自己，直面自己的脆弱，并且最终战胜它。我不能说，我们所有人都能成功。
