“比丘们，如果你们还有任何难题或疑问，现在就是问'如来'的时候了，请你们把握住就机会，不要在过后才自责为何今天面对佛陀而没有问清楚。”
佛陀重复了三遍，但都没有比丘发问。

今夜是世尊最后一个晚上了，他们都沉浸在这紧张不安的氛围中。

佛陀又默默地望了僧众一遍，然后说道，“比丘们，细听'如来'现在要说的话。一切法无常。如果有生，必然有死。你们要精进修行，以证得解脱。”
佛陀合上双目，他已说了最后的遗言。大地震荡，娑罗花如雨般从天降下。每个人都感到身心颤动，他们知道佛陀已进入了涅槃。

伟大的精神导师入灭了。在看到这，终于没忍住，掉了眼泪。这种悲伤的情绪在看到目犍连尊者去世时就开始滋长，再是舍利弗尊者去世，又于佛陀说他在三个月后入灭进一步泛滥，而此时这种心情达到高潮，仿佛是一位与我感情深厚的长辈亲人离开了人世，分外伤心。

在一行禅师著作的这本《佛陀传》中，我仿佛看完了乔达摩·悉达多的一生，像是部电视剧，讲述了佛陀从出生少年结婚生子，之后寻找解脱之道而出家，苦修，到放弃苦修，彻底开悟，收弟子，转法轮，度脱众生直至灭寂的完整一生。

从书中知道，佛陀从来不是神，而是一个人。他和我们一样会痛苦，有困惑，也有妻子孩子，只是他独自走上了修行道路，成佛后带领并教导众生解脱之道。他和别人一样是坐在地上吃饭，吃完饭收拾好餐具，洁净身体洗衣换衣，禅坐深夜后也要入眠。

本书封面说，这是全世界影响力最大的佛陀传记，推荐语这样写道，娓娓道来佛陀生平故事，融汇着佛法的精深奥妙，无论你有没有佛学根基，阅读此书，都是一次充满喜乐和感动，受益匪浅的修行。

是的，对我来说，就是一次充满喜乐和感动，受益匪浅的修行。

️一、死生本是平常事，不要害怕

舍利弗尊者的侍者周那沙弥来报告舍利弗尊者的死讯，阿难陀伤心啜泣，佛陀默默看着属于他最出色的弟子的衣钵和骨灰，没有说话，跟着，他伸手轻抚周那的头。阿难陀对佛陀说他听到师兄死讯时，全身僵硬，眼睛和脑袋一片模糊，悲痛不已。

佛陀说：“阿难陀，我曾多次告诉你，有生必有死，一切法都是无常的，我们不应该被它们所系，你一定要超越有生死和起灭的世界。阿难陀，舍利弗就像是供应一颗大树滋养的一枝强茎，那枝茎仍存在于大树中，大树就是这团修行觉悟之道的比丘……阿难陀，到处都是舍利弗，不要以为他已经离开了我们，他就在这……”

佛陀入灭之夜，不见阿难陀，原来他躲在树后哭泣，佛陀唤来阿难陀，安慰说，

“阿难陀，你不要伤心，时常都提醒你有关一切法的无常性。有生，便有死；有起，便有灭；有聚，便有散。怎可能会有生而无死？有起而无灭？有聚而无散……”

佛陀的父亲净饭王、薄伽梨比丘、给孤独长者临终之际，佛陀亲切地安慰鼓励他们，观照呼吸，释放恐惧和忧心，因此生无悔和充满快乐，生死轮转，不要害怕，平静对待。

一个行者，懂得观照自己的身体、感受、心，观照身体感受的无常性和互依性，那么，便可以防止痛苦加深。当肉体疼痛时，他会平静观察，这只是一种感受，而不是他自身；如果能够平和镇定，那么他的痛苦只是肉体上的，而不能扩散到整体，他依然能够在病重缠身，身体备受煎熬时，保持精神上的自由和快乐，可以满足于一顿早饭，可以对着开出的小花表现惊喜。

在移植仓里，我学到了两个字——平静。

移植前需要清髓化疗，在致死级别的化疗剂量下，身心受到严重摧残，我一时找不到支撑下去的信念和力量，在想身体要是承受不了死了就。回输干细胞后夜里能睡两小时，却噩梦不断，梦到很多死人，办丧事，又有家家户户在门口烧纸钱，梦到死去的动物铺成的小路……整个心识被治疗带来的恐惧控制，后来这肉体上的折磨少了点，我才恢复了些心智，但我知道，如果身体上有新问题了，我又会掉入痛苦不安的泥潭中出不来，因为我不知道在这极端情况下，该怎么去处理，去安抚我的情绪，或许没有什么手术比骨髓移植还更让人难受吧。

果然，后来的高烧让我浑浑噩噩度过了十多天，头重脚轻，我心底默默地祈祷着第二天能够退烧，然而体温依旧坚挺。医生护士也为我着急，可从来不缺坚强吧，我照旧洗漱，擦身，喝水，吃东西，似乎日日40度高烧与我无关，但我没心情和精力说话是真的。烧没退又出来了几十万的巨细胞病毒，打过几次终于这次打出了40万，10万的eb病毒同时来了，还有淋巴瘤可能，我只能呵呵了。为了打这么高的eb病毒，又要接受化疗了，这造血干细胞才在体内一个多月时间，有谁有我惨啊，才把种子种下去了又要面临被杀风险了。而巨细胞病毒真顽固啊，还带出了膀胱炎，让我见识了世界上有一种疼叫做尿疼。持久的膀胱炎和打不下去的巨细胞病毒，再加上没完没了的呕吐，终于，赶走了我的耐心。我嚎啕大哭，两场；默默流泪，好几次。

哭过后，才理智过来，才问自己，为什么我不能像在移植前的那些日子里那样平静。我去看自己以前写的随笔，竟然从中收获了宁静和淡然，有种莫名的感动，没想到那些文字竟然暖到了自己。我不能重蹈覆辙再次沦为身体疼痛、情绪的奴隶啊，理性觉察才对。所发身上的一切皆是因为我想要一个健康的身体，既然想要重生，这些身体疼痛移植后的问题就要一并接受。已经发生了，忧虑没有用，因为忧虑也不会使情况变好，还可能导致更坏。再去看师父说的那句话——任它变幻，信念如一。我似乎明白了什么，这移植后它变换着形式内容来折磨身体，我真切感受到了肉体上的疼痛，但我可以选择灵魂上的漠视和不动啊，把身体和心识分开，这样心识还是自由的。如此便安心过好在仓里的每一天，让自己平静些，就算死真的就要到来，也能有一分平和。

于是，病毒打不下去，我出不了仓，那就继续呆吧，不过也打烦了，还各种副作用，我对医生说，病毒就停几天再打吧，没想到医生也同意了，那一天得少多少瓶药水啊，我窃喜。于是，尿频尿血尿尿再疼，不就是熬嘛，再就是就喊出来，尿一次叫一次“哎呦，疼死我了”。没血了不就是继续输血嘛，不涨血？主任说了迟早会涨起来的，不相信主任那我还能相信谁。

于是，每天都要来半小时的嗨歌，极其难听，我五音不全。隔壁阿姨还说，“秀云，你唱得好听，你多唱呢，阿姨我听了心情好。”她又说，“秀云，你真的坚强，我佩服你……”应该是我想开了吧。然后奇迹般地，病毒自己转阴了；尿不疼了，膀胱炎也好了；高血压也没了，头不疼了。淡定淡定。只是这肌酐一直下不来，血也不上去，出仓吧，都呆了87天了，可没想到出院后两天查，肌酐降到正常了，三系这么久以来第一次涨了点。嘘，低调低调。可是我又双膝关节痛，到今天一个半月了；血还是很低怎么办，知足吧，慢慢来吧。

说真的，我确实是因为怕而当初选择保守治疗，若发现这个疾病就移植，然后紧接着死了，我才二十几岁多不甘。但这几年里，通过看书，亲近佛法，思考，我终于有了勇气和决心来面对移植，面对我的人生，面对生死。生命的价值不在于长度，而在于有限的时间里，做过了什么，有没有遗憾，我自问自己，唯一的遗憾便是没有报答双亲而感内疚，但好友提醒我，我这么想还是没有放下。那么，我便对自己说，我没有遗憾了。我最幸运的事便是生病后遇到了佛法，它让我从疾病的深渊里爬了出来，不自艾自怨，不怨天尤人。让我在疾病、生死问题上学到了一些坦然和平常。就如佛陀所说，一切法均无常，有生必有死，有起必有灭，有聚必有散。当死相现前，不会过分烦忧恐惧；当亲友离去，不要一蹶不振，长久悲恸。

二、觉察专注，是一种修行

那天是悉达多有生以来最快乐的一天，因为他前夜已证得大道。他要离开善生和缚悉底等一众孩童了，去教导他人这条道路。走之前，他们分享了最后一餐，悉达多说，

“你们平时吃橘子，可以把它吃得专注或不专注，怎样才是吃得专注呢？那就是当你吃橘子时，你很清楚地知道自己在吃橘子，你可以全面地感受到橘子的香甜。当你剥橘子皮时，你知道自己是在剥皮；当你把一瓣橘子放到嘴里时，你知道你是在把一瓣橘子剥下来放入口中；当我吃每一瓣的时候，我都觉察它的难得和美好，我吃着的时候，我一直没有忘记它……这就是在专注地吃橘子。”

“留心吃橘子的意思，就是在吃它时，真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。生活得念念留心专注，就是要活在当下，身心投进此时此刻。”

觉察和专注便是佛陀对人们最基础的教导吧，用心专注可以培养定力，有了定力才能持久做一件事而不受外在打扰。觉察此刻，专注此时，清楚自己在干什么，就是回归当下吧。所以佛陀常说，要观照自己的呼吸，一呼一吸即世界。

很多人在看书时看着看着就心跑了，只剩眼睛盯着书本发愣，可能眼睛也早去看手机了，因为心静不下来。我也会心不在焉，不知道什么时候脑子里想的就是去哪玩去吃什么好吃的了。后来，我就在看书时，先在开头页写上大大的三个字“用'心'看”，提醒自己，大脑和心一定要在线，不然看书就没有效率，就是在假看书，这样你想要达到的目标就达不到。多次之后不用刻意写出提醒，我也能很快投入，外在的声音也听不到了。

专注也不仅仅是在学习上，佛陀说对橘子的专注，就是一种修行，你知道你是在吃橘子，你很享受吃橘子这一刻。可我们总是，在吃饭的时候，看电视看得入迷，聊微信聊得很嗨，或是捧着饭碗找人唠嗑。我们并没有把注意力放在吃饭上，吃饭倒成了顺便的事，吃完了就OK了，哪里有细细品尝。我自己没有做到，就是睡觉我都有失眠症，其实，吃饭睡觉也是禅，是修行。扫地洗衣洗碗都是修行，你明明是在洗碗，可有人说你不在洗，不是人家故作高深，而是你那颗心不在。

佛陀说，

“生命只可在目前这一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来，我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻，你才会觉醒过来，你才会找到真我。”

是啊，我们的身心总是在遥望将来，在回想过去，而逃避或者被迫面对现在，很少用心对待，以欢愉的心情享受现在。我们甚至不了解自己，以为自己喜欢忙碌有节奏的生活，可事实是闲暇时翻开书的片刻宁静更让我们安慰。我们一直在路上，但要是去留意路边的风景，就会发现，花草树木阳光都是大自然对我们最好的馈赠，我们是要用一颗平静和觉醒的心去看它们，而不是用眼睛看。这样美真的那么难寻吗？

觉察，也有助于我们审视自己是否落入贪嗔痴恐惧忧虑的圈套中。我们要时常反思自己对自己的所作所为，要花时间与我们自己对话，清楚自己的受想行识。比如现在身体出问题了，你是否意识到自己经常吃不健康的食物，是否经常熬夜，是否脾气不好，易怒。你总是做事急躁，觉得生活无味，你是否觉察到自己已经在焦虑，而这是因为你想追逐更多，欲望大，但你能力不足，应该慢一点，知足一点。如果你有觉察专注的习惯，那么在你将要嗔恨发火，痴迷某物时，能够较快恢复理智，你依然会经历情绪，但是你在情绪里的时间会缩短。

在造血干细胞输入体内后，我知道的几个病友只打了几支升白针白细胞就开始长，而我打了几十支，两胳膊都青肿了还没动静，为什么他们那么快细胞就在长了，而我，是不是干细胞没有植活呢，心情就不好了。后来终于有变化了，可别人三天就从0涨到1以上，而我每天以0.1—0.2的速度爬，我又郁闷低落了，也不敢去看每天的血象了。总是后知后觉，我才意识到自己焦虑了，心想不能这样，不能这样，一个星期后才到1，我终于松了口气。可又把心思放在了血小板上，别人打了十几支针板就涨了，而我最后是打了40支以上才植活。这期间我又严重焦虑，悲观主义。现在看来，要是我能早点觉察到自己的情绪，焦虑的时间就能短点。

其实，生病这么久以来，我在努力调好心态，我有看如何管理情绪的书籍，但我不得不承认，在移植仓里，我的理智处在了下峰。多说一句，移植，需要的不仅仅是你耐打击的身体，更是你顽强的毅力和不能失去的信心，以及良好的心态。

三、有了解才有爱

“我们每个人都会有不为人知的各种困难和遭遇，所以如果能放下评判和指责，心怀一份好奇和体谅，去了解他人背后的故事，我们就会看到每个生命的不容易，这份了解会让我们的心境越来越平和，生命也因此变得包容和厚重。”

佛陀说，修习对生活的专注，会对自己和周遭的环境都很了解，而了解与明白会引致容忍和爱心的产生。当每个人都能了解别人时，所有的人就能相互包容，相互爱护，没有了解是很难有爱的。

没有了解是很难有爱的，多平凡却又充满智慧的话语。因为不了解个中情况生出很多误会，仇恨，傲慢，偏见和痛苦。看过一个故事，说的是超市里很多人排队付款，但收银员屡次出错，惹得后面的人不满而大声斥责，终于收银员忍不住大哭起来。是因为他工作不认真而出错吗，是因为顾客斥责使他哭泣吗？都不是，真相是他母亲前天晚上去世了，他非常伤心，但还得来上班，只是心不在工作上。这就是因为众人的不了解，而多有责怪，要是知道收银员的伤心事，他们就会多些宽容，会给予安慰。其实，例子不用向外找，我们自己身上就有，还非常多。

有了专注和觉察，才有了了解，悉达多体悟到，任何一种现象的存在都有引致其他现象产生的可能性。单一之中包含所有，而所有也存在于单一。比如，没有阳光、雨水、泥土和种子，就不能长出树叶，还是稻米乃至各种植物。任何事物都不能脱离其他而独自生存，他们都具有互依性，都处在变化变幻中，没有一样是有个别的、永恒的自体，这便是无常和无我，缘起法，万法（物）因缘生，万法（物）因缘灭。

因此，佛陀说，接受生命就是接受无常无我，痛苦的根源正是来自有常和有分别个体的妄见。他们相信那些无常的东西是恒常的，无自性的东西是有自性的，而被无明（没有智慧，对事物不了解或是片面了解）蒙蔽双眼和心识，也正如此，人们才会有执着，有贪嗔痴慢疑这些产生痛苦的精神障碍。《药师经》有语“破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼”。消除无明之道，就是解脱之道，而对无明的消除，便是觉察之道，了解之道。

四、没有分别心的爱

在《正见·佛陀的证悟》一书中，学习到了一切情绪皆苦，就是爱这种欢愉的情绪也会带来烦恼和痛苦，如家人不幸，家中其他人会忧虑伤心。父母的溺爱会给孩子成长带来不利。恋人分手，当初越亲密分开时越难过。因此爱里也会生苦，但佛陀对于“爱”是做了分析的。

一般人所说的爱，只限于父母子女、夫妇、家属、宗亲互爱。这种爱的性质，都是依着‘我’和‘我的’的观念而产生，仍纠缠执着和分别心之内。这种有分别心的爱，会产生偏见，人们对于他们圈子之外的人们，可以变得毫不关心甚歧视排斥。执着和分别心，都是导致他人和自己受苦的根源。

而大慈或慈爱，是给别人带来欢乐的心量；大悲或悲心，则是替别人解除苦难的胸怀。大悲和大慈都是不求回报的，不限于自己的父母、配偶、子女、家属，这种爱，是遍及所有人和众生的。它没有丝毫的分别，‘我的’或‘非我的’的成分，正是没有分别，才没有执着它会导致快乐和减轻痛苦。慈悲心产生的痛苦，是滋长关怀和责任感的。

这里介绍下，慈悲喜舍，称为四无量心，即（相对）菩提心。那它们是什么意思呢？简单解释（其实我也不懂，哈哈）

慈心：是一种很自然的慈爱和关怀，去照顾尊敬对方。

悲心：对于痛苦众生的深切同情与怜悯，并希望去帮助减轻他们的痛苦。比如帮助弱小孤儿，为不相识的病人筹款，志愿服务……

喜心：见到别人行善或快乐时，你也开心喜悦，而不是嫉妒。

舍心：无分别的，平等地对待每个人，无论出身卑贱，贫穷富有，职业高下，都能以一样的慈悲心和喜心对待。

我想，我们是可以学着培养自己的慈悲心的，做一个善良的人，少一点幸灾乐祸，少一点事不关己高高挂起。要知道你的一个微笑就能温暖到此刻与你不熟的伤心人。持续的善良就演变成了慈悲，这是种无分别心的爱，是大爱。慈悲为怀不是出家人的专属，我们普通人也可以拥有。随喜他人的喜事和功德，可以扩大我们的心量，你可以去羡慕，也大可以视之为动力而努力，但千万不要妒忌。

其实，佛陀对“爱”还做了其他开示，我想它非常适合父母与子女，恋人之间的爱。要是他们都能知晓佛陀的这些话，得多好，这样开明的父母和恋爱中真正懂爱的情人就会多很多。

我们的爱，是应该给我们所爱的人带来和平和幸福的。如果我们的爱存有占有的私心，那就不可能带给他们平和快乐；相反，我们只会令他们感觉被困，这种爱不外乎是种牢狱。当我们所爱的人再无法觉得快乐时，他们便会想办法释放自己，以能重获自由。这种爱亦会逐渐变为愤恨。

假使你想你所爱的人快乐，你一定要学习去了解他们的苦恼和期望，当你们去了解了，便可帮助他们疏解烦恼达成愿望，这才是真爱。如果你单是要他们跟随你的意愿而忽略了他们的需要，这绝不是真爱。这只是占有和支配别人的欲望，以及试图满足自己需要的错误途径。

最后

这本书很厚，394页，讲述了佛陀一生，并包含太多的法理和修行解脱之道，我把有共鸣和容易理解的写了出来，然而这只是其中一丁点内容。我一直认为一本书看一遍是不够的，何况这种含有深刻道理的书籍，就是再看几遍也不能领略到要义，但总会有新的发现。对佛学感兴趣的或是想要对生活对世界有新认识的朋友们，可以去阅读这本著作，鼎力推荐。

《佛陀传》原名《故道白云》，佛陀见过的云，仍在天空；佛陀走过的路，仍在我们脚下。每个人都有觉醒的可能，佛只是过来人。我说，愿我们都能借佛陀教导之舟驶到觉悟解脱的彼岸，未免太难，但希望都能到达我们各自的彼岸。