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图片发自简书App
【蝶恋花•另一种同心】
春水催花颜色老。
月朗风清，文墨香山坳。
游絮难粘寒布袄。
潘安貌寸心倾倒。
闲事争来莺语噪。
月入心怀，以礼诚安教，
仰视化飘飘赤枣 。
同心恰似离心草。
回到故乡，看着被大家“围攻”的大龄亲友，不禁忆起有这么一对夫妇。女方要才没才，要貌没貌，而且家住山坳口“游絮难粘寒布袄”的贫寒之家，最糟糕的是已经到了“春水催花颜色老”的年纪。
为何如此不起眼的女子却被一个英俊潇洒的“潘安貌寸心倾倒”。这位年轻人才貌双全，不缺美女示好，为何偏偏相中其貌不扬的大龄女青年?
只因为虽此女子大字不识，但出身于“文墨香”的家庭，她唯一的两位弟弟都是民国时期的大学生。正是因为她家有“书种”才赢得了那位英俊小生的青睐。事实证明，两人结合后传下来的后代大多受过高等教育。
女子过门后，为了一些锅碗瓢盆的锁事，总会与男人发生一些“闲事争来莺语噪”的争吵。可是男人“以礼诚安教”，有着“月入心怀”的高洁心灵。在女人病重时，他踏遍千山万水，四处求医硬是将女人从死亡线上抢救下来。
从此，女人对男人五体投地，不管世态如何炎凉依然痴心不改，可偏生是刀子嘴豆腐心。让外人难以理解的是两人总会大吵三天有，小吵天天有。每次大吵，只要男人说一句：要不是我救了你的命，你早就……那彪悍无比的女人瞬间无语，再凶的架也吵不起来。
在男人安享天年，驾鹤西归后，女人也垂垂老矣，一个月后便跟随而去，实现了她“仰视化飘飘赤枣”的心愿 。这对夫妻便是我的阿公阿婆。
这种看似貌不合神不合，“同心恰似离心草”的婚姻实在让人很难理解。不过看了将神话、人类学、哲学、艺术、历史、宗教、心理学等融汇贯通的约瑟夫•坎贝尔（Joseph Campbell）在《神话的力量》（The Power Of Myth）一书的访谈记录后就恍然大悟。这位博学大师认为：
“婚姻是人生中的一个神话体验。如果结婚是为了永远恋爱下去，夫妻很快便会离婚，因为所有的恋曲都会以失望告终。婚姻应该是去体验一种心灵上的契合。”
由此
“……相反的，如果我们只专注于感官上的吸引力，便会和不合适的对象结婚。我们能与合适的对象结婚，等于重新把具体化的上帝融入生活中，这就是婚姻。”
或许这正是为何一方才貌出众，另一方平淡无味，让人觉得外表一点不般配的夫妻为何能长相守的主因吧。
注释:
潘安：被誉为“古代第一美男”的美男子。
月入心怀：取自张惠言的《水调歌头•疏帘卷春晓》：“罗帷卷，明月入，似人开。一尊属月起舞，流影入谁怀？”
赤枣：取自《古咄唶歌》：“枣下何攒攒，荣华各有时。夏欲初赤时，人从四边来；枣适今日赐，谁当仰视之？”
同心草：取自唐 薛涛在《春望词四首》中的“不结同心人，空结同心草”。
备注：
1、此诗押中华新韵。按冯延巳的《蝶恋花·六曲阑干偎碧树》的格式填词。
2、图源自网络。
3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。
4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。
5、以诗词言志，以诗词写史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。
6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。
7、生活还有中华诗词这个心理医生！
