图片发自简书App
先生说：“程朱把'格物'解释为格天下的食物。这天下的事物怎么能格呢？就说是一草一木都有其理吧。现在如何去格？纵然能格的草木之理，又怎么才能返回来诚自己的意呢？我把'格'字解释成'正'的意思，'物'字解释为'事'的意思。《大学》所谓'身'，就是耳朵、眼睛、嘴巴、四肢。所谓'欲修身'，就是要眼睛'非礼勿视'，耳朵'非礼勿听'，嘴巴'非礼勿言'，四肢'非礼勿动'。
图片发自简书App
要'修'这个'身'，在身上如何用功夫？
心，是身体的主宰，眼睛虽然能看，但，指挥眼睛的是心，耳朵虽然能听，但，指挥耳朵的是心。嘴巴和四肢虽然能说会动，但，指挥他们的还是心。
所以，要做到“修身”，在于体悟自己的心体，经常使它们廊然大公，没有一点不正当的地方，只要心这个主体一正当了，就会开窍于眼睛，自然没有非礼的视，就会开窍于耳朵，自然没有非礼的听，开窍于嘴巴和四肢，自然没有非礼的言与动。
这就是所谓“修身在正其心”。
图片发自简书App
格物就是慎独，就是戒惧，至于集义，博文约礼，那只是一般的功夫。不能说这几件事都是格物。
心，不只是一块血肉，凡是有知觉的地方都是心，
如像耳朵、眼睛能够有视力听觉，手脚能够知道痛痒等。这些知觉也就是心。
心，必须是有良知的心，。才能来指导我们行正路。
