心想生老师解读 咏良知一

个个人心有仲尼，

自将闻见苦遮迷。

而今指与真头面，

只是良知更莫疑。

～王阳明

    第一句话：个个人心有仲尼--就是每个人的心中都有仲尼，仲尼就是孔子，孔子是圣人啊。王阳明这句话的意思就是每个人都是圣人。也就是佛陀讲的：心佛众生三无差别，也就是说，一切众生皆俱如来智慧德相。家人们，这个很重要，你就是上帝啊，你就是神啊，除你之外没有神了，你就是上帝，因为你就是觉啊，觉就是一切啊，觉是一切的根。你就是神，你就是那个无与伦比的存在，除你之外没有比你更高的存在。ok,只不过幻化成的你这个肉体好像把你造成了不是一切，但是你一旦觉醒，你就是一切，你就以一切的智慧来运作，就是以无与伦比的造物主的智慧来运作，但你首先你要肯定你是佛，你是圣人，这就是王阳明说的个个人心有仲尼。因为很多人会高推圣境，就是把所谓神、佛、上帝等等的境界尽量往高处去推，就觉的自己很矮，自己就显得特别的渺小，所以修行过程很可怕的是高推圣境，自处凡愚，觉得自己很平凡很愚痴，这就很难修出来了，所以佛谩不可无，我谩不可有。佛谩不可无就是：我就是佛，我就是圣人。但我谩不可有，就是不要有贪嗔痴慢疑。

第二句话：自将闻见苦遮迷--就是你的见闻、你的认知系统、你的信念系统、你的私欲，苦苦地把你给遮挡住，障碍住，你就是不知道你是神、你就是不知道你是佛、你就是不知道你是圣人、你就是不知道你是那个一切万有，无论怎么说你都不信，所以你的这个认知系统、你的信念系统，从小接触的集体意识、集体信念，它牢牢的把你给遮挡住、障碍住了，所以自将闻见苦遮迷，所以你过得很苦啊。

第三句话：而今指与真头面--今天我指给你看你的真正面目是谁。是谁呢？只是良知更莫疑

第四句话：只是良知更莫疑--你的真头面目就是良知，先不说良知是什么。更莫疑-就是别怀疑了，你的真面目就是那个良知，你别怀疑了。良知是什么？良知就是本体、就是那个觉，良知就是那个心既理，王阳明用了不同的词而已，孔老夫子用的是中，中性，中天下之大本，不同的词表述的是一个，上帝、佛、道、心、觉、意识、本体、本源、无极等说的是一个东西，使用不同的词表达同一个东西，最后的宗教就是真相。你就是佛、你就是圣人、你就是觉。。。王阳明的话你就是良知，这个良知就是觉。

心想生老师解读王阳明咏良知二

人人自有定盘针，

万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，

枝枝叶叶外头寻。

～王阳明

      第一句话：人人自有定盘针--定盘针就是指南针指南针一致指向南方，它不会让你的人生偏航，人人自有定盘针的意思就是你内在一直有一个罗盘，你内在一直有一个指引你人生方向的一个设置。

第二句话：万化根源总在心--意思就是这个罗盘就是你的心，人人自有定盘针，这个定盘针就是心，世界上千变万化的根在心，心就是良知，你听你的心的、听你的良知的你在茫茫大海上就不会迷失方向。

第三句话：却笑从前颠倒见--意思就是以前我自己错了我不知道，就是这个指南针在我内在，我总是向外找，颠倒就是错误，就是方向反了，就是之前的向外求是错误的。

第四句话：枝枝叶叶外头寻--在外面寻找蛛丝马迹，在外面寻找线索、寻找你要走的方向。现在很多人在做企业、在做各种各样的事情，就会分析这个行业的趋势，研究各种的信息，搜集各种各样的信息，用头脑去分析，但你忘了你内在有一个指南针，不管外面千变万化，外面是事业这个指南针给你事业的方向，外面是情感，这个内在的指南针指给你情感的正确方向，千变万化变成了人际关系，这个指南针又指给你人际关系的正确方向，你只要听这个指南针的（良知），你永远不会错。也就是说你不要向外去找各种资源各种线索，分析各种情况各种策略，你只需要听你内心的，你内心在这个纷繁世界当中，它会告诉你如何正确的走向财富方向，如何正确地走向情感方向，如何正确地走向身体健康的方向、人际关系的、正确教育孩子的正确方向等等。就是我们说的良知，良知乃吾师。

心想生老师解读-王阳明咏良知三

问君何事日憧憧？

烦恼场中错用功。

莫道圣门无口诀，

良知两字是参同。

～王阳明

        第一句话：问君何事日憧憧--憧憧这里意味着心神不定，这句话的意思就是：问你什么事情让你每天忧愁烦恼呢？

第二句话：烦恼场中错用功--就是你烦恼了你又不知道如何把这个烦恼去掉，这个烦恼包括：孩子不好好写作业很烦脑、赚不到钱很烦恼、家庭不美满很烦恼、领导不重视很烦恼、人际关系紧张很烦恼、总之很多烦恼，在这个烦恼场中你错用功，就是我不知道如何把这个烦恼的事情解决掉。错用功是什么呢？就是孩子不好好学习跟孩子干仗、赚不到钱拼命努力、老公对我不好拼命地教育他，这就是错用功了，用错地方了，力量使错了，方向错了。

第三句话：莫道圣门无口诀--不要以为你想解决这些问题，圣人们没有给到你秘诀。

第四句话：良知两字是参同--参同就像合同、契约书一样，就是说良知两个字就是你的合同书，就是你的契约书，你已被要遵照的是良知两字，口诀、秘诀就是良知，良知是什么？良知就是觉、就是本体，你只需要致良知就可以了，而致良知的方法就是格物致知，知行合一，所以阳明心学就三条，第一条：心既理。第二条：致良知。第三条：知行合一。心既理就是般若智慧、真相，致良知就是格物致知。所以你的任务就一个致良知--格物致知、知行合一，你就把一切的烦恼全部度了，就是佛陀说的度一切苦厄。

心想生老师解读-王阳明咏良知四

无声无臭独知时，

此是乾坤万有基。

抛却自家无尽藏，

沿门持钵效贫儿。

～王阳明

      第一句：无声无臭独知时--无声无臭是表示一种自性，就是老子说的：“大音希声，大象无形”。也就是说它是无相、无形、无声、无色、不生不灭、不垢不净、这样一个存在。这个知就是良知，这个良知、这个本体它是无声无臭的。

第二句：此是乾坤万有基--当你处于这种无声无臭的良知的境界的时候，你就是乾坤万有的基础。本体、觉它孕育了天地万物，乾坤就是天地。基就是基础。觉、本体它衍生了一切，心外无物。你的一切关系都是心里的，没有哪个是在外面的。

第三句：抛却自家无尽藏--很多人不去在乎自己内在的这个良知，内在的良知是生发万有的跟，他不在乎。

第四句：沿门持钵效贫儿--到处去向外求，到处去想办法，包括我们修灵性的到处去拜老师，让老师加持能量、灌顶、开光、激活DNA，沿门持钵效贫儿--就是拿着破碗像乞丐一样乞讨，她忘了自家有无尽的宝藏，就是自己的良知。你自己的良知就是万有之基，就是无尽的宝藏，良知乃吾师，听它的就够了听良知的只需要做格物致知和知行合一两个功课，袁了凡其实也是这些，袁了凡的功课和我们讲的很类似，你就会更加明白，古圣先贤他教导我们的东西是你改命的秘诀，不要再跑偏了