于是一个富人说，请给我们谈施与。
他回答说：
你把你的产业给人，那只算给了一点。
当你以身布施的时候，那才是真正的施与。
因为你的财产，岂不是你保留着的恐怕明日或许需要它们的东西么？
但是明日，那只过虑的犬，随着香客上圣城去，却把骨头埋在无痕迹的沙土里，明日能
把什么给他呢？
除了需要的本身之外，需要还忧惧什么呢？
当你在井泉充溢的时候愁渴，那你的渴不是更难解么？
有人有许多财产，却只把一小部分给人——他们为求名而施与，那潜藏的欲念，使他们
的礼物不完美。
有人只有一点财产，却全部都给人。
这些人相信生命和生命的丰富，他们的宝柜总不空虚。
有人喜乐地施与，那喜乐就是他们的酬报。
有人无痛地施与，那无痛就是他们的洗礼。
也有人施与了，而不觉出施与的无痛，也不寻求快乐，也不有心为善；
他们的施与，如同那边山谷里的桂花，香气在空际浮动。
从这些人的手中，上帝在说话；在他们的眼后，上帝在俯对大地微笑。
为有请求而施与的，固然是好；而未受请求，只因着默喻而施与的，是更好了。
对于乐善好施的人，去寻求需要他帮助的人的快乐，比施与的快乐还大。
有什么东西你必须保留的呢？
必有一天，你的一切都要交付出来；
趁现在施与罢，这施与的时机是你自己的，而不是你的后人的。
你常说："我要施与，却只要舍给那些配受施与者。"
你果园里的树木，和牧场上的羊群，却不这样说。
他们为要生存而施与，因为保留就是毁灭。
凡是配接受白日和黑夜的人们，都配接受你施与的一切。
凡配在生命的海洋里啜饮的，都配在你的小泉里舀满他的杯。
还有什么德行比接受的勇气、信心和善意还大呢？
有谁能使人把他们的心怀敞露，把他们的狷傲揭开，使你能看出他们赤裸的价值和无惭的骄傲？
先省察你自己是否配做一个施与者，是否配做一个施与的器皿。
因为实在说，那只是生命给与生命——你以为自己是施主，其实也不过是一个证人。
你接受的人们——你们都是接受者——不要掮起报恩的重担，恐怕你要把轭加在你自己和施者的身上。
不如和施者在礼物上一齐展翅飞腾；
因为过于思量你们的欠负，就是怀疑了那以慈悲的大地为母、以上帝为父的人的仁心。
我读：
多年前读纪伯伦的《沙与沫》记住了一些散碎的诗句，爱其深刻与优美，但终归只是沙与沫，并没有真正读懂什么。今天再读，从《先知》开始，为了晨诵的传统，更为了让自己能时常从琐碎与平庸中拔离出来，需要用这样的诵读来开始每一天，给予自己力量。
什么是施与，当我们喊着去做公益的时候，你是哪一种？当我们喊着要别人做公益，拿出爱心时，我们又是哪一种？
“当你们真正奉献自己时，才是真正的施与。”
诗人谈到施与的几个层次，“为得到认可而施与”是第一层，很多时候迫于舆论的压力，不是出自本心而为，这施与就不是美的。
为了得到心理的安慰，是第二层吧？总会有隐匿的动机，自以为慷慨，通过施与给别人得到一种满足感，快感，这本身就已经超越了第一层。只是还不够呵。布善施德，为求福报，为求心安，不要追问为什么，这举动本身已是超越了小我，只是快乐的施与，快乐本身就是回报，痛苦的施与，痛苦就是洗礼。
在此之上的是那些没有隐匿目的的人，自然而然。这是第三层。
更高的境界是在别人开口前相赠——这得是怎样的体察入微啊！
只是需要问问自己，你属于哪一层？
