《金文成〈中庸〉学习笔记365。2020-1-19》

今天是己亥年丁丑月辛酉日，腊月廿五，2020年1月19日星期日。《中庸学习笔记》一周年纪念日。

第二十章【＂哀公问政。子曰：‘文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政者，蒲芦也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。’

＂天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。

＂或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

＂子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’

＂凡为天下国家有九经，曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

＂齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重䘵，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既稟称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

＂凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

＂凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

＂在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎️上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。

＂诚者，天之道也；诚之者，人之道也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能行此道矣，虽愚必明，虽柔必强。＂】

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    船山立论说，可以用诚来道说圣人，不能直接用天道指代圣人，因为圣人属于人道的极致者，而天道的范围除了圣人还包括常人。据此，进一步而言，常人和圣人的本质区别不在于天质，而在于后学。固然，常人与圣人存在天质区别，但不属于本质区别，因为，圣人也需要通过学习才能达道，比如，孔子说：＂学而不厌＂，又说：＂十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学＂，这句话是说，天质之才其实是很多的，圣人之所以稀少，是因为真正的差距就发生在好学与否；又说：＂德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也＂，可见，圣人并不是靠着天质为圣，相反，终身不懈地修治己身，讲习不怠，闻义而进，改过而新。

    下面，再结合天质差异的原理和通向诚境的两个路径比较说明：

    一，常人，因为掺有嫉妒恐惧贪婪蒙昧之杂气，所以需要借助择善固执的功夫，实在用力，做到人一我百、人十我千方能超脱凡庸而进取上流；

    二，圣人，因为纯粹而没有杂气，所以不需要经过理想人格与欲望的交战，自然而然地从容中道。

    船山讲解说，正因为如此，圣人和天道实际上是合一的，＂此一诚无妄之理，在圣人形器之中，与其在天而为化育者无殊＂，所以，把圣人和天道同名为诚。

    这件事对我的意义巨大，即，辨明三类人：1，常人。2，圣人。3，修治途中的常人。

    为什么呢？

    首先，我属于修治途中的常人。这个阶段最大的特点是自我更新，自我更新实际上就是自我否定。

    其次，实际上，修身途中的自我否定既是必须的，又须加以辨证处理，方能取得实际进境。其中的教训是：＂非圣即凡＂的二元论思想，会把否定自己变成过度否定，同时也会把肯定他人变成过度肯定：误把凡庸当成圣人。

    这种思想的危害，也有历史原型：先秦燕国的历史。自西周初立，召公立国以来，燕国历经七百多年。衰败发生在燕哙在位期间，他有德而不能大，即，能修治己身而未达辨证处理的境界，所以自我否定过度同时肯定常人也过度，两个极端的用力过度，导致他误将相邦子之当成圣人，行禅让而致内乱，随后，齐国趁其危乱之际，初以征伐戡乱之名，后行侵掠凌暴之害。自此，燕齐两国拉开冤冤相报的序幕：昭王延聘苏秦，用十六年时间和悲情的死间，引齐国灭宋而成天下之敌，致乐毅登上历史舞台，率领愤怒的燕人和五国联军，几灭齐国。五年后，昭王死，乐毅走，齐复国，燕衰败。

    《大学》说：＂小人肆无忌惮，见君子而厌然，掩其不善而著其善＂，这是真实人性的描述。但对修身途中的人而言，过度反省和自我否定，犹如乌云蔽日一般令其盲目，尤其需要施以辨证处理，方能避免误信小人。毕竟，这世上，圣人是少数中的少数。

    学圣尊贤是修身关键，误尊常人是其大概率误区！所以，修身途中的人，必须加意辨明三类人：常人，圣人和修身途中的人。必据对象而施之，因为小人是肆无忌惮的，不要说装扮成正直客观的人，如果需要装成圣人，就连圣人都敢装。小人之不要脸的哲学就是假和装。

    学圣尊贤是修身关键，误尊常人是误区！

    诫！

    明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著