琴之道者大矣哉。而欲体其大道，必要辨其细微。操琴而求其道者多矣。然得之者少，不得者多。不得其道者，多因不能辨其微，以至持似是而非之理以解琴学，故存其疚，而病于古。故操琴而求其道，于微之辨者，必要重之。
一、坚实重浊之辨
操琴者必具坚实之功。不论左手取音，抑或右手弹弦，皆须坚实。琴不实者，则见虚浮，失琴之雅度也。
而此坚实，亦有似是而非者也。所谓坚实者，左手取音，右手弹弦，皆在力上用功。有琴人以为：左手取音时用力按弦，即得按欲入木之要，而不必指滑之一诀。右手弹弦尽量用力，即得弹欲断弦之妙，愈是用力，愈是坚实。如此理解，则导致用力太过太死，故成重浊之病。
左手按弦取音，必要坚实。然此坚实，必要不离一个滑字，否则即有胶而不灵之病。左手取音，往来动荡，若胶而不灵，则所出音浊，而失清雅之风。
右手弹弦，必要有力。然此用力，妙在不觉。望之无奇，而下指却有击鼓撞钟之势。其用力者，不离轻松自然之诀，又要控制力度，使重而不虐，否则即有下指重浊之病。
是故取音坚实者，不离松活之诀。弹弦必要控制，又要用力自然，方有得音坚实之效。此宜细辨之。
二、轻柔晦暗之辨
操琴得音，贵在中和。音之中和者，不轻不重也。然于中和中，必要以轻重疾徐以损益之，方得其微妙。于轻重中，皆有其法。
凡用轻柔者，在于幽情。而用轻者，亦有其难也。所谓难者，琴人用轻时，多有力所不达之病。若力有不达，则得音晦暗不明，浮而不实。如此则离于雅风。
是故用轻者，必要不爽清实。于清实中取轻，方得轻之真趣。此清实者。取清晰纯净、方正坚实之意。得此意者，是为清音。而用轻而力不达，不得清实之味，则为晦暗虚浮之音。此宜细辨之。
三、峻急燥烈之辨
琴音有奇正之别。凡琴曲者，大体以舒缓为主，此正音也。而琴曲正风，非仅有缓而无急也。缓急相间互用者，此奇音也。
急者速也。速有大速小速之别也。小速微快，形疏而实密，于稳健中得其急趣，有行云流水之味。大速之要在急，但必要急而不乱，多而不繁，于急中不失雅度。此用急之要也。
有琴人者，只知一味求急，于急中失其雅度，而显燥烈繁促之气。此即入于俗趣也，失琴之清音雅韵。如此琴曲，使听者之心亢奋不安，躁心顿起，失其清净，故失修身养性之旨，而不利于身心。
是故用急者，虽取峻急之味，但亦要加以控制，以和正为旨。若失和正，而现燥促，则失峻急之趣，是为燥烈之音。此宜细辨之。
四、冲澹疏慵之辨
冲澹者，澹远之境也。琴至于远，境入希夷。故操琴而求道者，无不依冲澹之旨。冲澹之趣者，不求不竞，如雪如冰。取其自然静寂之味而味之。释其竞心，融其浮华，存其贞洁，神行而致远。
今之琴人，多有以缓慢为远，以柔懦为澹者。故其操琴，唯以缓慢为佳，以至疏而失节。唯求轻柔软弱，以至慵惰萎靡。此大谬也。疏而失节，慵而萎靡，与冲澹者，相去远矣。冲澹者，立于中正之基，令听者生起道心。而疏慵者，不合中正，使听者萎靡不振。此天壤之别也。
是故冲澹者，仍以中和为总纲，正而不偏，无过之亦无不及，方得冲澹真趣。疏慵者似是冲澹，实为病于冲澹也。也宜细辨之。
五、刚劲暴戾之辨
琴之正风，宜刚柔相济。刚者刚劲也，与轻柔相间互用，成损益之则，琴之妙趣始出。故有柔者亦必有刚。
虽言刚者，然亦必合于中和之则。故刚劲之趣，亦有控制之需。有琴人以为：轻而至极，刚亦至极。欲刚则尽管刚劲，而不须加以控制，如此方能表达琴曲之气魄。此论谬矣。琴所以重南音者，乃以南风为喻。南风和畅，能生养万物，而无杀伐之气。北风燥烈，而杀伐万物，无养和之气。用刚者，若不加控制，则不合中和之则，如此而至暴戾。刚而至暴者，北鄙之音也。此为暴戾，非刚劲也。
是故用刚者，必体中和之则。合于中和之则者，为真刚劲。刚而至暴，不合中和之则者，是为暴戾。暴戾者，非雅音也，非琴之正声。此宜细辨之。
六、清丽妖媚之辨
琴之正声者，至美也。其美音出于清静平和，是为清丽之音也。弹琴者求美音，理所当然也。然必要知琴之美在何处。
今之琴人，多有求美而夸张造作者。其不通清静澹泊之味，不体自然含藏之风，唯求技之高超，重于细节修饰，而轻于大体。或用意粘缓，夸张绰注；或花哨百出，夸张吟猱。或于琴弦上，作筝琶之声。其所出者，皆为妖冶艳媚之声，而自以为美。此琴之悲哀也。
琴之美者，清丽之美也。其从和静平澹而出，非从妖冶出也。自妖冶中而求美音者，艳媚也，非清丽也。琴之为器，焚香静对，不入歌舞场中。琴之为音，孤高岑寂，不杂丝竹伴内。其品格高矣，自愉而不娱人。而求妖冶艳媚之音者，无非媚于他人也。此二者实为背道而驰也。
是故操琴而求道者，必体清丽之美，弃媚俗妖冶之欲，方得琴之真趣也。此宜细辨之。
七、含蓄枯拙之辨
琴之雅者，出自恬澹。恬澹者，不求不竞，如雪如冰，弃于张扬，归于含蓄自然，而愈澹愈有味也。此含蓄自然者，非常重要。含蓄者，必要自然。含蓄而失自然者，多为澹而澹所致。
含蓄自然者，乃合于中和之则。若失此则，亦不为真含蓄也。今之操琴以求澹者，亦有为澹而澹，过分着意于含蓄者，失自然之风，所显者，唯枯拙之病也。此实病于澹，病于含蓄也。即所谓矫情也。
是故含蓄者，必要自然，不着意于澹而澹则妙自臻，此为真含蓄也。为澹而澹，非真含蓄也，乃为枯拙之音。此宜细辨之。
八、潇洒轻浮之辨
风雅之士，自具潇洒不群之气度。此潇洒者，在于一个逸字，所谓心无所累，以合清和无累之琴器也。
今之琴人，多有矫揉造作而以为潇洒者，于操琴时，作手舞足蹈之俗态。甚至有全身扭动如虫蠕者，实令人作呕也。琴容整肃端严者，操琴之基本原则也。舍此基本而求外在体态之张扬者，可笑之极也。
琴之潇洒者，在一逸字。逸者，在于心无所累也。所谓得心应手，心手并洁，乃得逸趣。得其逸者，得潇洒之风也。非外在体态张扬之可求也。此宜细辨之。
九、圆满浓艳之辨
圆满者，圆音也。所谓圆音者，正声和畅，而修饰恰到好处也。琴之修饰者，以绰注吟猱为主。所谓琴之活泼妙趣，半在吟猱也。而吟猱之妙，妙在圆满也。故知圆音之重要也。
今之琴人，多有夸张修饰，以媚俗人者。其言曰：既然琴之妙趣，半在吟猱，故刻意突出吟猱绰注者，为琴之至要也。因此，其于绰注吟猱处，刻意夸张，或多加轮指，刻意求花哨，求难度，如此而成浓艳之俗音。
吟猱之妙，妙在圆满。何为圆满？不快不慢，不多不少，不大不小，以至恰好也。如何可至恰好？必要方圆得体，方得圆音。此处之二圆字，意义不同。此必须分明。方圆得体之圆，谓修饰也。圆音之圆，谓修饰圆满得体，乃至恰好也。方圆之方者，得音准确，肯定果断也。方圆之圆者，以绰注吟猱之修饰以适主音也。方者主也。圆者从也。方得其主，方得正声和畅。圆者适之，则曲得其情。此圆为从，不得喧宾夺主。必要主从分明，方得圆音。
是故修饰之用者，可快可慢，可大可小，可多可少，但必要主从分明，合其气候，如此至不快不慢，不大不小，不多不少，乃至恰好，则圆满矣。此实非一味夸张修饰，张扬其情之所能得也。此宜细辨之。
以上所说者，琴之细微也。操琴以求道者，必清辨之，必可知微矣。
