圣经「箴9: 1-18」“智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席……。”在箴言第九章中，所罗门再一次将智慧以人格化显现，他说：“智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席…。”这里说到，智慧设摆丰盛的筵席，又打发使女出去，自己就在城中至高处呼叫，邀请愚蒙人和无知的人，要他们舍弃愚蒙，这样他们“就得存活，并要走光明的道。”接着所罗门教导人：“…不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。你借着我，日子必增多，年岁也必加添…。”而长寿是敬畏神的奖赏。最后所罗门说到愚昧的妇人，她是在喧嚷，她是愚蒙一无所知。但她也呼叫人来走她的道，可她不能给人丰盛的筵席，则是用偷来的水和饼来诱惑人，內里却藏着死亡的陷阱，把人带向阴间。这就是告诉我们，这个世界有两个很大的筵席，有两个不同的主人，一个是智慧，就是主耶稣基督。另一个是愚昧的妇人，就是魔鬼撒旦。但不管是智慧或愚昧，邀请的对象却是相同的，就是这世界上的人。因此对每一个人来说，人生只有两条路，一条就是主耶稣为人预备永生的道路，另一条就是撒旦引诱人走向灭亡的道路。要何去何从，就在于人自己的选择。你若选择魔鬼的筵席，虽然你能暂时享受罪中之乐，但结局却是在阴间的深处！为此，愿我们都要选择吃喝主耶稣的筵席，这样我们就能得永生！阿们！

＜亵慢人与智慧人＞

读经「箴9: 1-12」“……不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。…你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。”从这段箴言中我们看到，智慧已预备好一切，她建造好房屋，凿成七根柱子，表示建筑物巨大和完善。更是宰杀好牲畜，设摆了筵席然后邀请愚蒙人来享受，并教训他们要舍弃愚蒙，走光明的道。然而并非每个人都会甘心领受智慧的邀请，甚至有的人会因智慧的教训恨智慧。因此圣经教导我们说：“指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。”而这“亵慢人”，就是骄傲、不愿意受教，喜欢讥笑别人的恶人。因此指斥、责备不是对待亵慢人的方法，因为如此做所带来的后果，只是被伤害、或是被羞辱和玷污。这样我们就“不要责备亵慢人，恐怕他恨你。”而智慧人是甘心领受责备，谦卑受教，而且会爱那位指教自己、责备自己的人。这样"教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问"。鉴于此，圣经又告诫我们：“你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。”今天如果我们有智慧，我们的智慧必使我们有益。如果我们亵慢，只爱讥笑别人，就必独自担当一切的后果！那么我们何以晓得自己是亵慢人还是智慧人呢？从你对别人责备的反应，就可知道自己是亵慢人还是智慧人。为此，愿我们今天都要有一颗谦卑领受责备的心，尤其是对人按照真理责备时，要甘心乐意的领受，这样我们就不是亵慢人，而是智慧人！阿们！

＜敬畏耶和华是智慧的开端＞

读经「箴9: 9-12」“…敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。你借着我，日子必增多，年岁也必加添。”这段箴言清楚的告诉我们，智慧人必定是敬畏耶和华的人，因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”由此可见，人想拥有智慧就要从敬畏耶和华开始，这就是“智慧的开端”。因耶和华是智慧的根源，因此惟有敬畏神的人才有真智慧。而“敬畏耶和华”，这包含了因着神的公义和对罪恶的审判，使我们惧怕祂，以及因着神的爱和恩典使我们崇敬祂。这也是“认识”耶和华最基本的条件。人若不以惧怕、不以崇敬与神建立关系，就根本不可能“认识”耶和华是“至圣者”。“至圣”就是绝对的神圣，是绝对的不一样，因为耶和华是独一真神，是创造主，是一切被造和存在物的主宰。所以圣经中的“智慧”和“聪明”的源头，都是与神联系在一起。由此也引发：“你借着我，日子必增多，年岁也必加添。”这是敬畏神的结果，但不应该是动机。而敬畏神是圣经中至关重要的真理，也是我们生活的准绳。旧约的教导不断嘱咐神的选民要敬畏耶和华他们的神。可是今天有许多基督徒却不明白敬畏神的意义，这样我们又怎能审察自己是不是敬畏神呢？我们又怎能说自己对神存着敬畏的心呢？为此，愿每一个基督徒今天不但要明白敬畏神的意义，并且都是敬畏神的人，这样我们就能得着从神而来的属天智慧，也必蒙神赐福！阿们！