施展
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施展亲述
这一讲，咱们讲讲从后三国到天下一统。你可能会说，三国我很熟悉，后三国是哪一个时代？
后三国，就是在南北朝之后，北边的北魏分裂成东魏和西魏，再加上南边的南朝，就再一次形成了一个三国鼎立的阶段，这就是后三国。
为什么后三国很重要呢？因为正是这个时期，形成了一系列重要的制度创新，都被后来的隋唐大帝国继承下来了，于是才有了让中国人引以为自豪的大唐盛世。
也就是说，要搞清楚大唐盛世，就一定得搞清楚后三国这段历史。
要解释清楚这段历史，我们重点得说两个事情。
一个是魏孝文帝迁都。这个事件我们过去的解读，一般是说它成功促进了民族大融合，但实际上，魏孝文帝迁都直接导致了北魏的灭亡，从而带来了后三国时代；
第二个重要节点，是乱世中北周的崛起。刚说的那一系列重要的制度创新，正是北周搞起来的。
北魏孝文帝迁都
我们先来看第一个事情，北魏的魏孝文帝迁都。
北魏，我们在上一讲说过，这是一个鲜卑人建立的政权。魏孝文帝是北魏的第七任皇帝。这个人很有意思，他虽然是鲜卑人，但是他从小接受的就是系统的儒家教育，对儒家文化有很深的感情。
这是怎么回事呢？其实是他的奶奶冯太后一手安排的。冯太后，是历史上著名的女强人。冯太后的老公是北魏第五任皇帝，年纪轻轻就去世了，新继位的小皇帝主少国疑，一些大军事贵族开始欺负欺负孤儿寡母。
没想到，年轻的冯太后手段凌厉，几下就把大贵族们干掉了。但是等到小皇帝长大亲政之后，对冯太后的控制很不满意，于是又过了几年，冯太后就把小皇帝也干掉了，扶植了小皇帝的儿子继位，也就是魏孝文帝。
冯太后掌权，不符合祖制，跟各种皇亲国戚大贵族们斗了这么多年，所以她必须在贵族之外，建立自己的官僚系统才能控住局面。咱们在前面谈到过，建立官僚系统这种事，草原上的人根本不擅长，只有中原汉人才擅长，所以冯太后推行了一系列的汉化改革。
改革还必须得后继有人啊，否则自己的身后事就不好说了。所以，冯太后也对魏孝文帝进行了系统的儒家教育。
魏孝文帝果然对儒家很有感情，亲政之后过了三年，就把首都从原来在长城沿线的平城，也就是今天的山西大同，迁到了河南洛阳。
魏孝文帝为什么要迁都呢？如果说仅仅是因为他喜爱儒家文化，这肯定说不通。因为定都平城，丝毫不妨碍他学习儒家文化，小时候不就是这么学过来的吗？
一个最直接的原因可能是，魏孝文帝想要摆脱各种军事贵族的控制，进一步压制这些军事贵族。只有贵族被彻底削平了，皇帝才能真正说了算，否则皇上肯定总是感觉不痛快。
怎么才能更有效地压制这些军事贵族呢？很简单，远离他们的大本营。军事贵族的力量基础就是军队嘛，而北魏主要的军队驻守在帝国北部靠近长城的六个军镇，分布在今天内蒙古地区，离原先的首都平城比较近。
所以，对魏孝文帝来说，离平城远点，进入内地，让军事贵族和他们的军队分开，贵族自然就失势了，自己就好办了。
孝文帝连蒙带骗，把一部分军队和贵族们带到了洛阳，之后迅速地推行全面汉化的政策，要求跟他一块迁移过来的鲜卑人要改汉姓、说汉语、穿汉服、与汉人通婚。
这一系列改革初看上去，是文化水准不高的鲜卑人提升了自己，深刻促进了民族大融合。但对帝国来说，这里面却蕴含着巨大的危险。
汉化改革带来的危险
危险在哪呢？在于皇上对于帝国制度的理解出现了偏差。
我们上一讲说过，北魏之所以成功地统一了北方，建立了稳定的大帝国，在于它建立了二元帝国，也就是北魏同时整合了草原与中原的两种统治逻辑。
一方面，北魏的军事力量，是出身草原的六镇军人构成的，他们拥有极强的武力，可以扛得住其他胡人的攻击。
另一方面，从中原输送过来的财富，使得北魏帝国能够从原来兄终弟及的草原继承顺序，转变成为中原的继承顺序，也就是变成父終子及。
因为有了中原的财富，就不需要像以前那样靠武力来抢夺财富了，因此继承人的战斗力也就不再是最重要的因素了。
所以，皇帝死了，哪怕是他未成年的儿子来即位，也不会有大问题。于是，有了中原财富的北魏，就能破解周期性的继承危机，不至于像其他胡人政权那样，在开国可汗的那一代兄弟们全部去世之后，马上出现内乱。
所以，草原和中原这二元缺一不可，两边必须都统一在皇帝的麾下。但是，孝文帝南迁之后的政策，却把草原这一元给丢掉了。
这些汉化的改革意味着，皇帝不再认同鲜卑人的身份，转而要放弃各种鲜卑人的习惯，把帝国转化为一个汉人国家。这对鲜卑军人们的自豪感是个巨大打击。皇上不再认北边的这些老兄弟，那就不能指望老兄弟们还认你。
军事贵族这回是约束不了皇上了，皇上爽了，但北方的军人们越来越不痛快，军人离心离德，这个帝国就太危险了。
迁都后没几年，孝文帝就去世了，后续又冒出个想要学习冯太后的胡太后，但胡太后没有冯太后的才能，一通乱搞，于是六镇官兵们发生暴动，北魏王朝也就很快土崩瓦解。
北魏瓦解后，分成了东魏和西魏，再加上南边的南朝，这就是所谓后三国时代。在这个时代，就轮到出身六镇军人的英雄们登场了。
东魏和西魏的建立
在胡太后还在洛阳胡作非为的时侯，一个出身怀朔镇的小兵偶然来到洛阳送信，他看到洛阳的乱象，认定天下即将大乱，该是成大事的时候了，他回到怀朔就散尽家财，募集英雄。
这个小兵叫高欢，后来就是他主导成立了东魏。
怀朔镇离今天的包头不远，它东面还有个军镇，叫武川镇，离今天的呼和浩特不远。武川镇出来了另一个英雄宇文泰，他主导成立了西魏。
高欢和宇文泰在天下大乱中趁机起事，都是先跟着别的英雄混，后来各自扶持了一个北魏王室成员成立新政权。高欢主导东魏，定都邺城，就是今天邯郸附近。宇文泰主导西魏，定都长安。
高欢和宇文泰一定有既生瑜何生亮的痛苦，俩人依托各自的国家，苦斗了好多年，几次都有把对方置于死地的机会，但是都失之交臂。
高欢主导的东魏，后来在他儿子的手上变成了北齐，北齐的核心是中原地区，人口和财富都更多，本来是更有优势的。
但高欢看到了魏孝文帝改革带来的问题，他为了避免鲜卑人离心离德，就使劲把帝国往鲜卑化的方向拉。鲜卑军人们是高兴了，但是，这就没法充分动员起汉人的力量，结果东魏人多钱多的优势完全发挥不出来。
鲜卑人宇文泰复周礼
再说宇文泰主导的西魏，西魏其实就是后来隋唐帝国的母体。
西魏的主体在今天的陕西关中地区，人口和财富都没有办法跟高欢的地盘相比，宇文泰不得不想方设法把手下所有人的力量都充分发挥动员起来。
宇文泰是怎么做的呢？
他首先得安顿鲜卑这一方的人心。所以他没有继续孝文帝改汉姓的这种做法，而是要求鲜卑人都恢复鲜卑姓，甚至，他还要求汉人也要给自己起个鲜卑的姓氏。这下鲜卑人满意了，但是汉人的人心怎么收拢呢？
宇文泰又搞出了一个极有想象力的办法，“复周礼”！
复周礼，这是儒家文化的最高理想之一，之前一直没人做到过。鲜卑人宇文泰却努力做到了，一下子就收服了汉人的人心。
复周礼对宇文泰来说，还有个好处，那就是一下子获得了比谁都强的正统性。你们另外两国，甭管是老高家的北齐，还是南方的陈朝，谁都没有我的正统性强，因为你们都没本事恢复周礼。
所以宇文泰的继任者，在篡夺了西魏的皇位之后，新建立的国号就是周，史称北周。
说到这，你可能会有一个问题。既然复周礼在政治上有各种好处，为什么中原的汉人都没有去做，反而是鲜卑人宇文泰恢复了周礼呢？
这就得再说一下周礼的来源，咱们在前面曾经说到过，周礼是周代早期贵族们的行为规范，那会儿的贵族都是军事征服者出身。所以周礼实际上是一种由贵族所主导的、兵民一体的社会秩序。
但是在中原，贵族先是被君主们碾压了，后来出现的世家大族也很快都堕落了，这种情况下，想要复周礼，根本就没有社会基础，因为没有贵族啊。
但是草原上有现成的军事贵族，只要把他们的身份用周礼来重新规定一下，再依照周礼，把汉人也都整合进来，整出个兵民一体的结构，复周礼这事大致就成型了。
宇文泰把他在武川镇的兄弟们封为柱国大将军，柱国大将军下面再设置大将军，大将军下面再设置开府，一共有十二大将军、二十四开府，由此形成了府兵制。
鲜卑军人和汉人士兵都被整合在里面，各种力量都被有效地动员了起来。
这样，宇文泰的地盘，虽然人少钱少，但是效率却更高。
府兵制是北周，以及后来的隋朝能够一统天下的一个至关重要的军事基础。
府兵制当中的那些军事贵族，被称为关陇贵族集团，这个贵族集团也是隋唐历史中，举足轻重、影响帝国命运的一个群体。
这里不得不提，宇文泰出身的武川镇，后来出现了一系列声威赫赫的大英雄，其中最传奇的就是宇文泰封的柱国大将军之一，独孤信。独孤信可比什么国民岳父牛多了，他的女儿们嫁给了前后三个朝代的皇帝，这是三朝帝国的岳父。
独孤信的大女儿嫁给了宇文泰的儿子，后来成为北周的皇后；他的小女儿嫁给了大将军杨忠的儿子，就是后来的隋文帝杨坚，这个小女儿，就是历史上著名的独孤皇后。独孤信还有一个四女儿，嫁给了另一位柱国大将军李虎的儿子，生了个儿子叫李渊，这就是唐太祖。唐太祖后来也追封自己的母亲为皇后。
你看，独孤信是名副其实的三朝帝国的岳父。
接着说北周，在一系列大英雄的推动下，北周以富有想象力的混一胡汉制度，征服了北齐，一统华北。很快杨坚取代了北周建立隋朝，又一鼓作气征服了江南的陈朝。
自东汉末年，除了西晋的短暂统一，已经分裂了近四百年的东亚大陆，终于重归统一，并最终形成了大唐帝国。
草原的视野与武功，中原的精神与财富，被整合为一体，胡汉混血的隋唐皇室，终于将出自中原的儒家普世主义理想，现实化为一个庄严恢弘、灿烂夺目的世界帝国。
今日小结
现在来简单回顾一下这一讲的主要内容。
魏孝文帝迁都洛阳，推行汉化，放弃了帝国的二元结构，也因此让帝国走上末日。
混一胡汉、建立二元帝国的事业，最终由北周完成，并奠定了隋、唐世界帝国的基础。这个世界帝国内部有一个非常有意思的统治机理。
咱们下一讲就从隋唐两位皇帝的老婆讲起，看看她们的活动如何呈现出帝国的深层结构。
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