昨天谈到饮食的选择,有机是从舌尖到心尖的事业。既然下沉到心,那实在是有必要来了解心的运作。
佛家修行重在修心。星云大师将修心,如下开示:
【《华严经》云:“心佛众生,三无差别。”佛和众生的不同,只在于心的迷悟之间。一念不觉就是凡夫,一念觉悟就是诸佛,所以说“迷即众生,悟即佛”。
六祖大师和法海禅师谈论“即心即佛”的问题,其实“佛就是心,心就是佛”。
六祖大师的徒孙马祖道一禅师,他继承六祖大师的道统,凡是有人来请他开示佛法,问他甚么是佛法,他总是一句:“即心即佛。”】
道家认为“修心”乃是明道的枢纽,唯道集虚,虚者,心斋也,由南华真人“心斋”所揭示的“修心在明道”的功夫,不仅成为道门修心澄心以体道明道的理论基础,更为后来的修道者所奉行与阐扬。
道家修心第一经《清净经》它首先阐释无形、无情、无名的大道,具有生育天地,运行日月,长养万物的功能;而 道有清、浊、动、静,“清者浊之源,动者静之基”因此, “人能常清静,天地悉皆归。”接着说明,人神要常清静,必须遣欲澄心,去掉一切贪 求、妄想与烦恼,实现“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无 其物,三者既悟,唯见于空”的常寂真静境界。最后指出,“如此清静,渐入真道,既入真道,名为得道”。
儒家心学从《大学》"正心、诚意、格物、致知"开始,孟子明确提出"四心说",孟子还提出了身心论、性习论、理欲论、性情论等。而北宋程颢开启了心学研究,南宋陆九渊则启其门径,并与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝,由王阳明首度提出“心学”两字,并提出心学的基本方法是“至善求心,心即理”,其宗旨在于“致良知”,其目标是“知行合一”。
可见,中国传统文化,儒释道皆以修心为要。在《中国式众筹》的学习中,对杨众筹语录印象最深的一句便是:"一切问题的根源都是自己与自己的关系",便也是阐述修心的精要。还记得俗语说,格局是撑大的,胸怀是委屈出来的,便都是说的与心相关的境界。
有机生活便是当下这个世道最好的修心之道。
一是修无分别心,如佛家言:"心佛众生,三无差别"。自然万事万物皆是平等的存在,切不可因人类一己之私欲,恶意剥夺万物众生生存之权力,与自然万物共生发展,是无分别心的体现。通过有机生活,便是对自然万物的最大尊重。
二是修清净心,如道家《清净经》,大道无为,去除贪念。顺应自然的规律,草木共生,阴阳和合,在自然平衡中探求清净之道。通过有机生活,净化自己的身体和心灵,便也更易于与天地相同,与自然之道相吻合。
三是修慈悲心。正心,诚意,由己及人乃至于万物,世间万物都是平等的存在,端正己心,方致良知。有机生活让我们升起对自然的敬畏,对生命之尊重,对众生的慈悲。
所以,修心便是归途,有机便是对境。犹记得多年前在一个弥勒佛像前的对联:大肚能容容尽天下难容之事;笑口常开笑尽天下可笑之人。大意是转心转念,达观面对世间的一切。
有机之道,转念之道,真真是有容乃大矣!