1、论混合君主国

古罗马之所以强大在于他有一套成熟的征兵体制，一只忠诚的军队，还在于需要战争解决的时候从不畏惧，对于所有的隐患都倾尽全力。合理的体制保证了生命力的延续和稳定：通过扩大防线，制定国家战略，服务国家意识。

而说到扩张策略，最典型的是增加殖民据点。这个方法解决了军队退役问题，也对新占领区有钳制作用；另外一个好处是使臣民免受中间层官吏的掠夺，而且由于有事可以及时求助于他们的新君主，属民也会因此感到满意。当然必要时君主可以到新占领区驻扎，增加统治的稳固性和持久性，但对比增加殖民据点，在新占领区驻扎是下策。

占领后，解除当地兵权，平衡各方势力。

以下摘抄

在被罗马人征服的那些国家里，罗马人严格遵循这些方法：他们派送殖民到这些新征服的领地，与较弱的附属国交好，并且不让他们的实力增强；压制较为强大的附属国，且不给其他任何强大的外国势力留下取得本地区权势的机会。

因此，罗马人一旦预见麻烦，即使是权衡一场战争的问题，他们也会立即着手补救。他们从来不会为了逃避战争而任由隐患长存；因为他们知道，不应该逃避战争，拖延战时只会有利于敌人，他们从不惧怕战争。

法国国王路易十二一共犯了五个错误：吞并弱小国家；增强了意大利内部的一个强权的势力；将另外一个强国的势力带入意大利；没在那儿驻节；没向那儿派送殖民。

谁帮助别人强大，谁就是自取灭亡。因为自己或用尽心机，或依靠武力，使得别人强大后，那个因这些变得强大之人，对心机和武力这二者，都极为顾忌。

2、大流士在亚历山大死后为什么没有背叛

有些事情并不取决于征服者能力的大小，而是取决于被征服地的不同情况。

以下摘抄

有史以来的君主国都是用下面这两种不同的方法进行统治的：一种是由一个君主和一群忠心的臣仆来进行统治，后者承蒙君主的恩宠及钦许，作为大臣辅助自己的君主统治王国：另一种是由一个君主和众多诸侯进行统治，后者的地位并非出于君主的赏赐，而是通过古老的世袭关系获得。这些诸侯有自己的诸侯国和臣民，这些臣民视诸侯为主子并天然地拥护他们。

因此，任何人只要考察这两种国家就会知道，占领土耳其皇帝的国家极其困难，然而一旦占领该国，要想保有这块领地却极为容易。反之，事实证明，从某些方面来说，占领法兰西这个国家非常容易，但是要想保有这块领地却极为困难。

土耳其政体和大流士类似

3.怎样统治不同法律下的城市和君主国

有一点很有趣的是，斯巴达人依靠武力在当地建立寡头证券来控制雅典和底比斯，结果失去了他们。而罗马人则将卡普阿、迦太基和努曼其亚拆分，结果没有失去他们。如果你要保有原来的自由和法律，这个地方的人民会打着自由的旗号，维持亘古的秩序。因为这样两东西是最不容易被人遗忘的。所以，如果你占领这个地方，只是征服他，而没有毁灭他（应该是改变原有秩序），那么，终有一天你要被毁灭。

4.依靠自己的武力和能力获得新君主国

最典型的是摩西、居鲁士、罗穆卢斯（罗马国家的奠基者）、提修斯（传说中雅典国家的奠基者）

居鲁士：波斯帝国的创立者，公元前550年领导波斯人灭掉米底王国，创建国家，后来又征服小亚细亚。公元前538年，灭亡了迦勒底王国，将囚禁在巴比伦城的犹太人放回耶路撒冷。他死后两百多年，帝国持续扩张，知道被亚历山大大帝政府为之。

考察这些人的世迹，你会发现他们除了抓住机会，并没有依靠任何运气。机会为他们提供了精神力量。

文章强调：在获得君主国后，最难执行的就是新制度的实施。这时候就有了那句话“枪杆子出政权”、“武装的先知都取得了胜利”。因为人的性情是游离不定的，曾经信任的人不一定会坚持他的信任。但是只要克服这些困难，他们就会开始收人尊敬。

5.也有通过运气或者其他手段包括邪恶手段获得君主地位的

邪恶手段也分是否恰当使用，一次性完成，以后除非对臣民有利，否则绝不可再使用。所以相对施暴的手段，是恩惠的施予，把民众争取到自己身边来。怕就怕一开始因为怯懦或者收人蛊惑而没有做该做的，那么，日后君主不得不时刻举着刀剑。

所以总结，施予恩惠应该是一点一点的给，吸水长流，而所有残酷的行为，必须毕其功于一役。等到意料之外发生，行善事，人们也不会感激你，并且会觉得你是迫不得已才这样做，没有人会认可你的好。

6.论市民的君主国

也就是依靠平民的力量当上君主。当平民察觉到自己的反抗抵挡不住贵族的力量时，就会太高自己阵营中某一个人的声望，并是他成为君主，一边借助于他的权威来保卫自己。贵族也是一样。而依靠平民的支持比依靠贵族的支持获得君权要容易一些。因为平时原本的目的就比贵族更恰当，贵族的意愿则在于压迫他人。所以首先是要争取平民的支持，跟他们生活在一起，这是根基。（举例古罗马的格拉奇兄弟）

对于贵族的态度则有差别，首先能够把你的运气和自己的仕途紧密联系的，则应该授之以荣誉；然后，对于那些不依赖君主的，则要再区分不依附的原因是他们的野心，还是因为天生缺乏勇气不敢依靠君主。前一种要多加防范，后一种则应该充分利用。

7.论君主在军事方面的责任

整篇我最喜欢的就是这段，作者把军事艺术放在一个唯一的位置，让人觉得是在胡扯淡。难道其他的民生、经济、外交就不重要吗？

仔细想想也有道理，因为事物是相通的，你如果醉心于此，这里面的精髓也会对处理其他事情有帮助，况且其他事情只要选对合适的人，自己负责把握全局，有时候反而能够做得开。——从这个角度猜想，马基雅弗利应该是一个无为而治的任务吧。

以下摘抄

如果不整军经武，就会被人轻视，而作为君主，被人轻视可以算是一种奇耻大辱，至于原因，在后面我会解释。全副武装的人与手无寸铁的人完全不可作比较，指望一个全副武装的人心甘情愿地顺从一个手无寸铁的人，或者说指望那些手无寸铁的人可以安心当全副武装者的臣仆，两者都是不合常规的。因为双方之中，必定有一方心存鄙视，而另一方心存疑虑，这样的情况下，两方是绝对不可能友好相处的。

总之，君主永远不可以让自己的心思远离军事训练的问题，在和平时期，要比战争时期更注重军事训练。想要做到这点，有两个方法：一是采取行动，二是进行研究。

关于行动这一方面，君主的首要任务是把自己的人马妥善组织起来，进行军事操练。另外，君主还要经常从事狩猎活动，借此，让自己的身体习惯于艰苦生活。同时，君主还要了解各地的地理状况，知道山脉是如何起伏的，山谷是如何凹陷的，平原是如何延展的。作为君主，需要关注的，除了上面所说的，还有各地河流沼泽的特征。这些知识有两个用途：第一，是让君主了解自己的国土，从而可以更好地保卫它；第二，假如日后他需要了解其他地方，借助于他的地理知识和经验，很容易便可以举一反三地分析出来。例如，托斯卡纳的山脉、山谷、平原、河流以及沼泽与其他地区的同类地方具有一些相似之处，如果一个人了解了某个地区的地理状况，便能很容易就掌握其他地区的情况了。如果君主缺乏这样的技能，也就等于说缺乏一个首领最应该具备的素质，而这种素质可以帮助他发现敌军，可以教他怎样选择营地，怎样统领军队，怎样部署兵力，还有怎样借助形势围攻目的地。

史学家们对阿凯亚人的君主菲利波门曾给予过很多称赞，其中他们最推崇的一点便是：即便是在和平时期，菲利波门也不忘研究战争的方法。他和朋友们去乡村时，时常会停下来跟朋友们探讨，假如敌军出现在那个山头，而我们的军队驻扎在这儿，那么到底哪一方享有地利呢？我们应该怎样前往应敌而又不会打乱队形呢？假如我们想撤退，要如何采取行动呢？倘若敌人撤退，我们又应该如何追击呢？当他和朋友们在一起时，会向朋友们提出一支军队可能遇到的一切问题，并且会认真听取朋友们的意见，也会向朋友们陈述自己的看法，还不忘列举理由加以论证。这样一来，因为他能坚持不断地深谋远虑，因而当战争真的来临时，没有什么情形会出乎他的意料。

为了训练思维，君主应该阅读历史书籍，除此之外，还应该研究历史上伟大人物的行动，研究那些伟大人物在战争中是怎么样行事的，考察那些伟人得失成败的原因，以便趋利避害。最为重要的是，君主应该效仿昔日的那些伟大人物，像他们那样行事。每个君主都应该选择一个享有很高声誉、备受人们称赞的前人作为自己的榜样，并且时刻将他的成就和事迹铭记于心。据说，亚历山大大帝就是选择阿基里斯作为自己的效仿对象的，而恺撒则是效仿亚历山大，西齐比奥则是效仿居鲁士。不管什么人，只要他读过色诺芬撰写的居鲁士王的生平传记，便可以从西齐比奥的生平中看到他因为效仿居鲁士而获得的殊荣。另外，还会看到在纯洁、和蔼、仁慈以及宽宏大量方面，西齐比奥和色诺芬所描述的居鲁士是多么地一致。

对于这一类方法，一个明智的君主必须遵守，同时，在和平时期，也决不可以无所事事。相反地，君主应该利用这些和平时间，努力为不利时期准备好日后可以利用的资源。如此一来，当命运逆转的时候，他就已经做好反击的准备了。

8、论世人特别是君主收到赞扬和非议的原因

有时候我们个人也会碰到这样的问题，往往忽视掉了事情的真实面目。关于这篇我们都可以增加一个角度增加理解。

很多人描述的事情，不是没有存在过，就是根本没有人曾经见过。人们实际的生活，与人们所认为的应当如何生活，有着天壤之别，以至于一个人如果不切实际的想当然行事，那么，他非但不能保持现有的状态，甚至还会导致毁灭。因此如果君主想要保住自己的地位，就必须清楚如何做不完全符合道德的事，还要知道视情况选择是否使用或者保留这一手段。

所以，我们将那些关于想当然的事情暂且放在一边，而多研究真实存在的情况。也就是，一切人，尤其是身居高位的君主，在被他人评论是，都会明显的具有某些收人赞扬和造人非议的品质。

以下摘抄

由于人类自身条件有限，他们既不可能拥有全部的优良品质，更不可能始终遵循它们，所以君主必须十分小心谨慎，要知道怎样避开那些可能会让自己丧失国家的恶行。当然，如果有可能的话，还应避开那些看起来不会让自己丧失国家的恶行。假如做起来有困难，那么，他便应该毫不犹豫地听从恶行行事。然而，假如一些恶行是为了挽救国家，那么，君主便无须为这些恶行受到的非议而惴惴不安。其实，如果能够仔细考虑每一件事情，我们便会发现，有些起初看似美德的行为，倘若君主照做，却可能会招致灭亡，而另外一些行为，初看起来是恶行，但是如果君主能够坚持做下去，却可以给自己带来安全和福祉。

9.接下来讨论的慷慨与吝啬、残酷与仁慈

也都是类似的思维，事情都是双面的，追求的结果就是提高人民的福祉，那时候人民只会觉得自己的君主是对自己越来越慷慨。——这是让他的统治能够继续的恶德之一。对此我深表认同，切入舍本求末。当然对于那些既不属于他，也不属于他的臣民的东西，他尽可以大方送人。

10.论君主守信之道

这篇讲的就是人生在世，全凭演技；君主既要做狮子，又要做狐狸。必须得是一个优秀的演员啊。人性本恶，活着好好保护自己都不容易。还是跟前面一样，对于所有人的行为，尤其是君主的行为，假如提出质疑的话，人们能够通过结果加以判断。这个世界充满的肤浅的人，往往被事物的结果和表象所蒙蔽。当大多数人能够站住脚时，少数人就没有活动的余地。（举例西班牙的费尔迪南多国王，他除了宣扬和平和信义，不宣扬别的，但事实上这都是他极端反对的，而他却是基督教世界首屈一指的国王，当然后面还会说到他一些卓越的行为）

11.论应该避免被蔑视与憎恨/君主欲受人尊敬应该怎样为人

前半部分，这个是所有需要避免的首要了，只要做到这点，就算有其他恶行也不会造成任何危险。

1）霸占臣民的妻女和财产，贪得无厌；当大部分人都安居乐业的时候，君主只需要跟少数有野心的人做斗争，这对于君主，制伏他们其实一点都不难。

2）被认为是软弱怯懦、品格卑劣、变化多端、轻浮浅薄、优柔寡断的，这个不用说应该也很清楚，君子一言既出驷马难追，朝令夕改的事情做不得。怎么样也应该是英勇的、伟大的、坚忍果敢的。

3）对于那些布惠施恩的事情，君主应该亲自去做，对那些需要承担连带责任的事，君主应该委托臣仆代理。

现在讨论后半部分，这个也很简单，要赢得人民尊敬，莫过于建立丰功伟绩以及为人们做出卓越的榜样。这边就是举例西班牙国王费尔迪南多。

再者，内政事务上下功夫，举例米兰的梅塞尔.贝尔博纳。一旦他发现有人在社会生活方面做了一些非比寻常的事情，不管是好事还是坏事，他就会抓住机会采取一些能够引发人们关注的惩罚方法，努力在每一次行动中赢得伟大而杰出的声誉。

第三，对一个人来说，君主要么做他的朋友，否则就做他的敌人，开诚布公标明自己的立场，他便会收人尊敬。事情其实是这样，倘若对方不拿你当朋友，他便会要求你中立；倘若他拿你当朋友，他便会要求你站在他那边。

除此之外，君主还应该表明自己是个爱才之人，对各行各业的能人授之以荣誉，也就是鼓励发展生产等等。

以上就是读完本书的体会，君主之道其实离我们可以很近。