2017年5月21日
谢谢弗洛姆前辈那么优秀的思想和文字。以下所有语句，来自对弗洛姆前辈的《自我的追寻》中《享乐与幸福》一节的重新剪辑。
1. 享乐之一，是解除痛苦的感觉之后所产生感觉。
1.1 其一，是由于有机体内正常化学作用所产生的匮乏。饥饿、口渴、性欲满足、睡眠以及身体运动的需要，源于生物的化学作用。满足这些要求的客观生理需要，在主观的意识上则被视为欲望，如果对这些要求有任何过度的不知满足，比那会感受到痛苦的压力，这种压力一经消除，解脱的感觉便是享乐。满足生理需求的享乐，是真正的满足，是正常的，也是一种幸福的情形。
1.2 另一方面，则是心理失常的后果。需要饮料往往并非因为口渴，而是由于心理的因素。强烈的性欲，也可能并非由于生理上的需要，而是心理的因素。一个自觉不安的人，急需向自己证实他的价值，向别人表现他有无比的能力，或在性欲方面压到别人而使自己处于优越地位，他便容易产生强烈的性欲，欲望如未满足，便会遭受痛苦的压力。具有嫉妒心、占有欲、虐待狂的人，其欲望不会因为一时的满足而消失，除非偶尔忘记。不能"满足"，正是这些不合理欲望的根本特性。这些欲望，便是由于个人本身的不知足。缺乏创造力极其引起的无能与恐惧，便是这类狂热追求与不合理欲望的根源。满足神经病态需求所产生的享乐，最多也不过是需要的一时缓和，一种病态作用与根本不幸福的迹象，成为"不合理的享乐"。
在一切活动中，甚至如饥饿与性欲之类的基本功能上，皆有缺少与充裕的差别，因而也有满足与幸福的差别。
2. 我们所成为愉快的享乐，是来自充裕与自由的领域。饥饿是一种缺少的现象，口味是一种充裕的现象。口味的需求是希望对美味的品尝，它与饥饿不同，并不形成不安的压力。这种品尝的意识，乃是文化发展与求精的产物，一如对音乐和艺术的鉴赏。这种鉴赏力，唯有在文化与心理上的充裕情况下才会产生。幸福与愉快，不是心理和生理需求得到满足；它们也不是由于压力得到解除，而是在思想、感觉，及行为上的一切创造性活动所带来的产物。愉快与幸福的性质无异，它们之间的唯一区别，是愉快单指某一种活动，而幸福可能是连续或完整的愉快感受。获得幸福与愉快，绝非享受最轻松的生活，而是担当个人最艰巨的使命，彻底发挥他的创造力。
在一切的活动中，其享乐的性质，取决于缺少与充裕的区别。每个人都会体验到满足（标号1.1）、不合理的享乐（标号1.2）及愉快（标号2）。
———————以下内容为我的书写———————
弗洛姆前辈的思想很独到，他行云流水地写下了"享乐"的分类，初读之下并不容易了解他具体是怎么分类的，所以我将其内容重新剪辑并标号，更容易看出他是如何将享乐分类三类的。
从前辈的文字中，可以了解到，他对"满足"和"愉快"都是支持的，对"不合理的享乐"是反对的，并且鼓励我们发挥创造力，追求"愉快"。
所谓"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐"，大概讲得是在满足基本的生理需求（享乐1.1）之后，实现了自己的创造力，获得了愉快（享乐2）吧。
《月亮与六便士》中的斯特兰奇先生更为极端，他甚至连温饱（享乐1.1）都不能满足，他也没有亲情与爱情上的满足（这是属于哪一种享乐，弗洛姆先生也做了探讨，此处不展开），他将所有注意力用于通过画画来追求"美"，这一点上他是有满足的（享乐2）。
李如一前辈在《一天世界》第45期（音频1小时07分位置）表达了他对"受苦"的态度：
我认为恰恰他有这样的期望，他才会失望。他有这样坐按摩椅的期待，然后进去之后他会发现按摩的手势不对，然后会觉得这东西傻逼。但是我觉得他一开始的出发点就已经错了。……终于可以不用动什么脑子也可以很爽啦。以我的人生哲学来说，这个是不存在的，我是相信人生就是受苦的。这个所谓受苦不是说很痛苦，而是说你去通过付出来获得一个东西，这件事情是有快感的。而你不通过付出来获得一件东西，它的快感是大大减弱的。
李如一前辈所说的通过"付出来获得一件东西"然后增加它的"快感"，大概跟弗洛姆前辈的通过"发挥创造力"，追求"愉悦"是类似的吧。
